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三真实

来源:心经感应网作者:时间:2019-08-16 09:43:46
编辑:明蓝

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读无量寿经有三句经文提到真实二字,即第二品开化显示真实之际,第三品惠以真实之利,及第八品住真实慧。初学同修很难理解究竟真实二字所指何事。用粗浅的解释,真是不假,实是不虚,乃是离开妄想执著,彻底超出凡情欲见的自性清净心,乃可称为真实。再简单说,真是真如,实是实见。真心是体,体必有别,由真心所起的妙用就是慧,故谓之真实慧、见闻觉知之第一念是真心,随之而起的分别执苦是妄心。凡夫是以妄心当家,不是住真实慧。

开化显示真实之际。开化显示就是开示,真实之际就是实际,实际的含义即诸法实相,也就是佛之知见。佛为一大事因缘出现于世,目的是要开示悟入佛之知见。佛为众生开佛知见,示佛知见,令众生悟佛知见,入佛知见。这是佛来到世间的唯一大事。众生的知见是妄想执著见思烦恼。佛的知见是无上的实相理体,亦即般若正智。这种般若正智深邃难知,绝非凡情思量分别所能领悟。

惠以真实之利就是给众生真正实际的利益。这个利益是指介绍念佛法门给众生。善导大师说:“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”众生依教奉行,可以往生极乐,圆证三不退,即身成佛。无量寿经大教缘起第三章说:“阿难、如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利。难值难见,如优昙花,希有出现,汝今所问,多所饶益。”

如来出世唯一目的是要光大开演弥陀愿海,提倡念佛法门,使众生得到最真实的利益。惟此法门极为难信。在弥陀经上,佛说:“舍利弗、当知我今于此杂染堪忍世界,五浊恶时,证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故,为一切世间,说此难信之法,是为甚难希有不可思议。”(依据夏莲居老居上所编佛说阿弥陀经秦译唐译会集本)净宗妙法与如来圣智都不是地上菩萨所能了知,一乘愿海与六字洪名的真实功德,更不是一般凡夫所能领会。

真实之利就是这一句阿弥陀佛名号,这句名号有彻底圆满的大利。澫益大师说:“一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体,授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,惟佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。”只有这一法才是最真实。真实就是本体,前面说过,真是真如,实是实相,也就是佛地果觉的圣德,故真实二丰涵义甚深,切莫轻易看过。

真心的本体原是光明的,世尊成道时说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著不能证得。”凡夫一天到晚胡思乱想打妄想,无明在作祟,起惑造业受报,川流不息,在三障中打转。净土法门是从根本修,在最初“打妄想时以一句阿弥陀佛圣号驱除心中之妄想。都摄六根,净念相继,净是纯而不杂,相继是不断。净宗的妙处,妙在简单易行,不离世法而行佛法。若人人有愿,人人可行。弥陀四十八愿中之第十八愿:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”古大德说,释迦牟尼佛一代时教中这个十念必生愿是真实中之真实。人在临命终时,心不颠倒,念弥陀名号,即或只念十声也可以往生。此法虽简而易行,若是没有善根福德因缘的人亦难信受奉行。佛说:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻:已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。”听到这个法门,一听就相信,马上全心投入,专志精修者,乃是多生多劫的善根福德有以致之,末可轻视。我们对于净土法门如果真有信愿,一定要下决心于今生念佛求生西方极乐世界。立志坚强,初发心时,便成正觉,只要发心,一定有成就,切莫小看了也。(信息来源:摘自《海潮音》)

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编辑:明蓝

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