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下品下生之深义:所有一切众生,只要念佛,不论罪福多少、工夫有无,都能往生的信心

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  • 发布时间:2019-08-16 09:44:23
  • 按:经过诸位净土祖师的著书立说、循循劝导,以及诸多法师大德的宣传,“信、愿、持名”的往生条件已经深入人心,即使魔化现来否定净土法门,也不敢直接说信愿持名不能往生。但如果对方来一句,“你这个是真信吗,你信有几分?你愿有几分?你怎么肯定你是真信、切愿呢?既然你不肯定真信切愿,你能往生吗?” 被这样一问,轻者立马就怀疑了,重者退转了,不念佛求生净土了,因为感觉往生无望!即使暂时没有退转的,也一天到晚在琢磨怎么生信,怎么发愿。(典型案例:我错怪了阿弥陀佛(一位出家师父战战兢兢、如履薄冰修行20余年的感悟)) 慧净法师的《观经下品下生之深义》对净土行人的特别贡献,在于显明了“只要念佛必得往生之信心,而归一向专称弥陀佛名”,从此净土行人莫不安慰、莫不安心、莫不欢喜念佛!南无阿弥陀佛。全文链接:观经下品下生之深义(慧净法师)以下为摘录: 显以此启发一切众生,只要念佛必得往生之信心,而归一向专称弥陀佛名。 这一段应该很容易理解。恶人临终十念都能够往生了,那哪有不能够往生的人呢?再恶都没有五逆十恶的恶,再迟我们都还不至于临终,因为我们现在就开始念佛,而且都超过十声,岂不是我们现在念佛就必定往生?所谓“众生称念必得往生”。所以下品下生的经文,就是在开启我们,所有一切众生,只要念佛,不论罪福多少、工夫有无,都能往生的信心。 净土法门是易行难信之法,不但是难信之法,也是难说之法,所以释迦牟尼佛在《阿弥陀经》流通分,深有所感地说: 为诸众生,说是一切世间难信之法。\

    ng> 又说: 为一切世间,说此难信之法,是为甚难。 同时又在《无量寿经》说: 若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。 为什么是易行?因为只要念佛,简单容易,所以说易行。为什么说难信?因为任何众生,只要念佛必生极乐,既永不轮回,且速证涅槃;方法这么容易,功德这么高,似乎不成比例,就是方法跟功德好像不成比例,不免令人起疑,所以说难信。 为了发起众生无上信心,当释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中开示念佛必生极乐的时候,六方诸佛立即主动地、欢喜地、异口同声地证明,释迦牟尼佛所说的不虚不假,来劝众生生无上信心,来相信念佛必生,因此善导大师在《观念法门》解释说: 六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。 大师又知恩报恩,彻骨入髓的说: 敬白一切往生人等:若闻

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    此语,即应声悲雨泪,连劫累劫,粉身碎骨,报谢佛恩。
    虽然难信,但是易行,因此有智之人应知:信疑如何且置,众生称念,必得往生,下品下生,既是理证,也是事证。

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