小乘阿含部 第0541部佛说长阿含经第十一卷(姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译)
如是我闻:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时,世尊时到著衣持钵,入城乞食。时,罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼,东、西、南、北、上、下诸方,皆悉周遍。
尔时,世尊见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼?
尔时,善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、上方、下方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼;南、西、北方,上、下诸方,皆悉周遍。
尔时,世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有;然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。
善生白佛言:惟愿世尊善为我说贤圣法中礼六方法!
佛告长者子:谛听!谛听!善思念之,当为汝说。
善生对曰:唯然,愿乐欲闻!
佛告善生:若长者、长者子(1)知四结业,(2)不于四处而作恶行,(3)又复能知六损财业,是谓,善生,长者、长者子离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报,今世根基,后世根基,于现法中,智者所称,获世一果,身坏命终,生天、善处。
一者、杀生,
二者、盗窃,
三者、淫逸,
四者、妄语,
是四结行。
一者、欲,
二者、恚,
三者、怖,
四者、痴。
若长者、长者子于此四处而作恶者,则有损耗。
佛说是已,复作颂曰:
欲瞋及怖痴,有此四法者,名誉日损减,如月向于晦。
佛告善生:若长者、长者子于此四处不为恶者,则有增益。
尔时,世尊重作颂曰:
于欲恚怖痴,不为恶行者,名誉日增广,如月向上满。
一者、耽湎于酒,
二者、博戏,
三者、放荡,
四者、迷于伎乐,
五者、恶友相得,
六者、懈堕,是为六损财业。
善生,若长者、长者子解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业,是为,善生,于四处得离,供养六方。今善后善,今世根基,后世根基,于现法中,智者所誉,获世一果,身坏命终,生天、善处。
一者、失财,
二者、生病,
三者、斗诤,
四者、恶名流布,
五者、恚怒暴生,
六者、智慧日损。
善生,若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业日日损减。
一者、财产日耗,
二者、虽胜生怨,
三者、智者所责,
四者、人不敬信,
五者、为人疏外,
六者、生盗窃心。
善生,是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,其家产业日日损减。
一者、不自护身,
二者、不护财货,
三者、不护子孙,
四者、常自惊惧,
五者、诸苦恶法常自缠身,
六者、喜生虚妄,
是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已,其家财产日日损减。
一者、求歌,
二者、求舞,
三者、求琴瑟,
四者、波内早,
五者、多罗槃,
六者、首呵那,
是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已,其家财产日日损减。
一者、其方便生欺,
二者、好喜屏处,
三者、诱他家人,
四者、图谋他物,
五者、财利自向,
六者、好发他过,
是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已,其家财产日日损减。
一者、富乐不肯作务,
二者、贫穷不肯勤修,
三者、寒时不肯勤修,
四者、热时不肯勤修,
五者、时早不肯勤修,
六者、时晚不肯勤修,
是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已,其家财业日日损减。
迷惑于酒者,还有酒伴党,
财产正集聚,随己复散尽。
饮酒无节度,常喜歌舞戏,
昼出游他家,因此自陷坠。
随恶友不改,诽谤出家人,
邪见世所嗤,行秽人所黜。
好恶著外色,但论胜负事,
亲要无返复,行秽人所黜。
为酒所荒迷,贫穷不自量,
轻财好奢用,破家致祸患。
掷博群饮酒,共伺他淫女,
玩习卑鄙行,如月向于晦。
行恶能受恶,与恶友同事,
今世及后世,终始无所获。
昼则好睡眠,夜觉多希望,
独昏无善友,不能修家务。
朝夕不肯作,寒暑复懈堕,
所为事不究,亦复毁成功。
若不计寒暑,朝夕勤修务,
事业无不成,至终无忧患。
一者、畏伏,
二者、美言,
三者、敬顺,
四者、恶友。
一者、先与后夺,
二者、与少望多,
三者、畏故强亲,
四者、为利故亲,
是为畏伏四事。
一者、善恶斯顺,
二者、有难舍离,
三者、外有善来密止之,
四者、见有危事便排挤之,
是为美言亲四事。
一者、先诳,
二者、后诳,
三者、现诳,
四者、见有小过便加杖之,
是为敬顺亲四事。
一者、饮酒时为友,
二者、博戏时为友,
三者、淫逸时为友,
四者、歌舞时为友,
是为恶友亲四事。
世尊说此已,复作颂曰:
畏伏而强亲,美言亲亦尔,
敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。
此亲不可恃,智者当觉知,
宜速远离之,如避于险道。
一者、止非,
二者、慈愍,
三者、利人,
四者、同事。
是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。
一者、见人为恶则能遮止,
二者、示人正直,
三者、慈心愍念,
四者、示人天路。
是为四止非,多所饶益,为人救护。
一者、见利代喜,
二者、见恶代忧,
三者、称誉人德,
四者、见人说恶便能抑制。
是为四慈愍,多所饶益,为人救护。
一者、护彼不令放逸,
二者、护彼放逸失财,
三者、护彼使不恐怖,
四者、屏相教诫。
是为四利人,多所饶益,为人救护。
一者、为彼不惜身命,
二者、为彼不惜财宝,
三者、为彼济其恐怖,
四者、为彼屏相教诫。
是为四同事,多所饶益,为人救护。
制非防恶亲,慈愍存他亲,
利人益彼亲,同事齐己亲。
此亲乃可亲,智者所附近,
亲中无等亲,如慈母亲子。
若欲亲可亲,当亲坚固亲,
亲者戒具足,如火光照人。
父母为东方,
师长为南方,
妻妇为西方,
亲党为北方,
僮仆为下方,
沙门、婆罗门、诸高行者为上方。
一者、供奉能使无乏,
二者、凡有所为先白父母,
三者、父母所为恭顺不逆,
四者、父母正令不敢违背,
五者、不断父母所为正业。
善生,夫为人子,当以此五事敬顺父母。
一者、制子不听为恶,
二者、指授示其善处,
三者、慈爱入骨彻髓,
四者、为子求善婚娶,
五者、随时供给所须。
善生,子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。
一者、给侍所须,
二者、礼敬供养,
三者、尊重戴仰,
四者、师有教敕敬顺无违,
五者、从师闻法善持不忘。
善生,夫为弟子当以此五法敬事师长。
一者、顺法调御,
二者、诲其未闻,
三者、随其所问令善解义,
四者、示其善友,
五者、尽以所知诲授不吝。
善生,弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。
一者、相待以礼,
二者、威严不阙,
三者、衣食随时,
四者、庄严以时,
五者、委付家内。
善生,夫以此五事敬待于妻。
一者、先起,
二者、后坐,
三者、和言,
四者、敬顺,
五者、先意承旨。
善生,是为夫之于妻敬待,如是则彼方安隐,无有忧畏。
一者、给施,
二者、善言,
三者、利益,
四者、同利,
五者、不欺。
善生,是为五事亲敬亲族。
一者、护放逸,
二者、护放逸失财,
三者、护恐怖,
四者、屏相教诫,
五者、常相称叹。
善生,如是敬视亲族,则彼方安隐,无有忧畏。
一者、随能使役,
二者、饮食随时,
三者、赐劳随时,
四者、病与医药,
五者、纵其休假。
善生,是为五事教授僮使。
一者、早起,
二者、为事周密,
三者、不与不取,
四者、作务以次,
五者、称扬主名。
是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。
一者、身行慈,
二者、口行慈,
三者、意行慈,
四者、以时施,
五者、门不制止。
一者、防护不令为恶,
二者、指授善处,
三者、教怀善心,
四者、使未闻者闻,
五者、已闻能使善解,
六者、开示天路。
善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,无有忧畏。
父母为东方,师长名南方,
妻妇为西方,亲族为北方,
童仆为下方,沙门为上方。
诸有长者子,礼敬于诸方,
敬顺不失时,死皆得生天。
惠施及软言,利人多所益,
同利等彼己,所有与人共。
此四多负荷,任重如车轮;
世间无此四,则无有孝养。
此法在世间,智者所撰择,
行则获大果,名称远流布。
严饰于床座,供设上饮食,
供给所当得,名称远流布。
亲旧不相遗,示以利益事,
上下常和同,于此得善誉。
先当习伎艺,然后获财业,
财业既已具,宜当自守护。
出财未至奢,当撰择前人,
欺诳觝突者,宁乞未举与。
积财从小起,如蜂集众华,
财宝日滋息,至终无损耗。
一食知止足,二修业勿怠,
三当先储积,以拟于空乏,
四耕田商贾,择地而置牧,
五当起塔庙,六立僧房舍,
在家勤六业,善修勿失时。
如是修业者,则家无损减,
财宝日滋长,如海吞众流。
尔时,善生白世尊言:甚善!世尊,实过本望,逾我父教,能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟,冥室燃灯,有目得视。如来所说,亦复如是,以无数方便,开悟愚冥,现清白法。所以者何?佛为如来、至真、等正觉,故能开示,为世明导。
今我归依佛、归依法、归依僧,惟愿世尊听我于正法中为优婆塞!
自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
尔时,善生闻佛所说,欢喜奉行。
