关于弥勒菩萨之圣典，大抵为《上生经》与《下生经》两种。这两部经典，作为慈宗的根本典籍。开示出弥勒法门的两个阶段：一为弥勒菩萨于佛世时，先于释尊，舍报上生兜率陀天，建立阶段性的清净国土，接引娑婆欲界、及十方有缘生此净土，接受弥勒慈尊的教化。另一则为人间成净土时，所有上生兜率陀天的佛子，皆随弥勒下生人间，参与龙华三会，闻法受益。
如是两层含义，定义“慈宗”，乃以本师三藏十二分教为所依；以当来佛陀慈氏弥勒为大皈依处；“五乘共宗”、“大小通教”，——修解脱道者，于龙华三会，证得漏尽无生；修菩萨道者，蒙佛受记，值遇未来一切佛陀，证得不退。又弥勒如来，实与此世众生有大因缘，当为佛子之所共宗。
然而，由于种种原因，使得弥勒净土法门没落久矣。是故，今就围绕上生经典，以导述的形式，来阐述弥勒净土之十种殊胜。目的是为了破邪显正，还弥勒净土法门的本来面目，以利世人。
一、世尊授记胜
佛陀授记：兜率天主慈氏菩萨，乃一生补处当来佛陀。如经中言：“尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。”
“尔时优波离即从座起。整衣服头面作礼。白佛言。世尊兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天。佛告优波离弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日。还本生处结加趺坐如入灭定。身紫金色光明艳赫如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如铸金像不动不摇。身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生。于莲华上结加趺坐。身如阎浮檀金色长十六由旬。三十二相八十种好皆悉具足。顶上肉髻发绀琉璃色。释迦毗楞伽摩尼。百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠有百万亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八变随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。三十二相一一相中有五百亿宝色。一一好亦有五百亿宝色。一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐花座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中成就五百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此法。度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。”可见菩萨，虽然位在补处，然而妙好庄严，不异佛陀；又兜率净土，虽处欲界，然而殊胜庄严，与十方净土无异。故知，释迦牟尼佛陀所开示此弥勒净土法门，适根契机，实为适合当世众生的方便教法。蒙佛授记，此第一胜也。
二、天子发心胜
兜率陀天虽处欲界。然而由菩萨上生，感得此土天子，悉皆发心供养。如经中说：“尔时兜率陀天上。有五百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福力造作宫殿。各各脱身栴檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等各各长跪。发弘誓愿亦复如是。”
这一段，见诸天子，财、身、法布施具足。各各长跪。发弘誓愿，此第二胜。
三、无有边地胜
补处菩萨上生，天子悉皆发心供养。所谓心净土净，此土化为净居妙土。此兜率天，无有边地外院。如经中说：“时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣。一一垣七宝所成。一一宝出五百亿光明。一一光明中有五百亿莲华。一一莲华化作五百亿七宝行树。一一树叶有五百亿宝色。一一宝色有五百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中。出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下。执百亿宝无数璎珞。出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如颇黎色。一切众色入颇梨色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬厚十四由旬。五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。时兜率天宫有五大神。第一大神名曰宝幢。身雨七宝散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第二大神名曰花德。身雨众花弥覆宫墙化成花盖。一一花盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说五戒。无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有五百亿花。一一华上有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声胜天魔后所有音乐。佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说。”
故知兜率陀天乃十善报应胜妙福处，殊胜无比，言语所不能尽。此第三胜。
四、建善法堂胜
天主所居，由大神发弘誓愿，建“善法堂”，殊胜庄严。如经中言：“尔时此宫有一大神。名牢度跋提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已额上自然出五百亿宝珠。琉璃颇梨一切众色无不具足。如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间自然化生九亿天子五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众乐器。竞起歌舞。所咏歌音演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌游梁栋间。于四门外化生四花。水出华中如宝花流。一一华上有二十四天女。身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华。一一莲华百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝。以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝。以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝华以布座上。是诸莲花自然皆出五百亿宝女。手执白拂侍立帐内持宫四角有四宝柱一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女。色妙无比手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。”
当知此堂，有不尽十善四弘誓愿、苦空无常无我诸波罗蜜法音。诸天闻者皆发无上道心。此第四胜。
五、十方求生胜
此土殊胜，十方皆欲求生。如经中云：“尔时十方无量诸天命终。皆愿往生兜率天宫。”吾辈同在娑婆，又释迦如来，慈悲开示此殊胜法门，这些都是有利条件。他世众生皆来求生，吾辈众生则更为契机，此第五胜也。
六、易行速达胜
上生兜率净土，易行速达。深为佛陀所赞许。如经中言：“佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。“佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。“佛告优波离。佛灭度后。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪。恒生正见眷属成就不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离。佛灭度后四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观系念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人见一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天未来世中龙花菩提树下亦得值遇。发无上心。”
一方面，摄受四部弟子天龙鬼神大众，可见利益面之广。又行道方便，但能发心、六事不懈，则必然上生无疑。再者，更有第二个阶段的净土与闻法机会，设不生天，也能在未来世中，龙花菩提树下，值遇正觉弥勒佛陀。发无上心。实为可赞。
七、生皆男身胜
这一点很重要，我们若得上生，即于莲花中化生。而且皆为男身。这一点经典上并无明说，然而我们看经典中，但称“善男子”，不称善女人，故知上生此土，但唯男身。而且，当即花开，称名礼佛，闻法越罪，不退转于无上道心。如经中言：“于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。”故为第七胜。
八、不疑无退胜
兜率净土法门有一不共殊胜——实现人间净土。于兜率净土四千岁后，也就是人间数十亿年之后，那时的人寿，达到八万四千岁，而且此秽土已经化作净土。则此天诸佛子，皆随弥勒菩萨一同下生。值遇当来佛陀成正等觉，龙华三会闻法得解。如开题所说，趣解脱道者，于法会中，完证解脱，更不受后有；趣菩萨道者，即发无上菩提心，于今后二劫一切佛陀前，受菩提记。“如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。”是故当知，上生此土，无疑无退，此第八胜也。
九、劝嘱皈依胜
佛陀劝嘱诸善众，当皈依于弥勒佛陀。因为弥勒佛陀，乃当来正觉者。那时，土地化作人间净土、人皆大善慧根福德，真是具足天时、地利、人和。
龙华三会，广度无量有缘，十分殊胜。是故经中有云：“佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有归依弥勒菩萨者。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人见佛光明即得授记。”
十、众皆愿生胜
佛陀善教，闻者生喜，信受奉行。经中云：“说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”
可见佛陀授记当时善众、并且今时、乃至于未来时的一切善众，“汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前为弥勒菩萨之所摄受”。时诸善众，咸皆欣喜发愿，求生兜率净土，值遇当来佛陀。“尔时尊者阿难即从座起。叉手长跪白佛言。世尊。善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生所得果报。我今随喜。唯然世尊此法之要云何受持。当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路示菩提相莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退。”
与会者，有他方十万菩萨，有八万亿诸天子、有四部弟子、亦有天龙八部；大家皆得法益。又弥勒佛陀，济度一切释迦教法遗留弟子，可见所化众生甚广。充分体现了，佛陀灭后一切众生之大皈依处、五乘共宗、大小同教之优益特点。
以上十点，当知兜率净土及人间净土之殊胜、应机、契缘；弥勒佛陀实与吾辈众生有大因缘，故弘扬之。愿诸有缘，闻法生喜，皆愿求生，趣证菩提。（信息来源：香港宝莲禅寺）
编辑：明蓝
