洪川： 念佛一声，灭某某多重罪，是否可以理解成令许多重罪报应不起现行等成就后再来还债？还是这个灭重罪是因念佛的助缘灭了许多烦恼习气的业障？或是两者皆有？ zf： 请进，关于念佛、诵经、忏悔等灭罪的原理，我是这样理解的。 我等凡夫，因贪嗔痴，发身口意，造诸恶业。所谓业，是感果的能力。业要感果则必须有具有适当的缘。贪嗔痴等诸毒，统称烦恼。以烦恼为因所造的恶业，只有在烦恼为缘的情况下才能结果。“已作业不失”，以往所造恶业感果的能力不会消失，对这一点我们似乎是无能为力。但我们可以努力消除自心中的烦恼，不为恶业感果提供外缘。有因无缘，苦果不生。这样我等既可以从往世无量的恶业中解脱，又不违背因果规律。 念佛一声，灭某某多重罪的原因，可能就在于念佛能灭我等心中诸多烦恼，从而使许多重罪报应不起现行。这一点我同意洪兄的看法。 关于前世所犯重罪是否成就后需要继续还债，我的理解是，原则上，似乎不存在着一对一还债的机制，因为成就后，烦恼已经灭尽，苦果无从生起。如果修行的过程到此结束，对心存良知的人来说，心中总会有过意不去的感觉。因为由于我们的过失，曾给其他众生带来极大的痛苦，欠了别人的债，在债主找我们讨债的时候，我们却跳出“圈外”，而债主因能力不够，只能留在圈内。如果是这样，“解脱者”颇有种逍遥法外的味道，为仁者所不愿。如来在很多经典中将二乘行人称为“漏器”或“焦芽败种”，不知是否与此有关。 还债的心理，可以成为发起菩萨行愿的助缘。对于已发菩提心的菩萨，他们将自己的一切都交给了众生，今后生生世世唯一目的就是以最有效的方法利益一切众生，使众生不但从轮回中解脱，而且究竟成就无上正觉。因此菩萨的广大行愿是还债心理的最高升华。 愿我等念念不忘欠下众生的债，念念不忘还债，早日真正生起菩提心，早日开始实践菩萨的广大行愿。
