文/明海法师 入佛三知是指我们作为在家人要进入佛门、要学佛修行，首先应该知道的三件事情。它是我们学佛的基础。 第一知叫知止，止从字面上来讲是停止。儒家有个很重要的文献叫《大学》，其中讲到知止而后学，学而后能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能安，安而后能得。所以这个止是在这个意义上去运用，它是什么意思呢？就是界限。我们做一件事情，比如我们在人行道上走，我们知道人行道左边到哪里，右边到哪里，超过了范围就会走到车道上去或者走到路边的沟里去。所以在那个边上要停下来，不能再往左边去了，或者不能再往右边去了。止的意思之一就是界限，具体地说就是规范。每一个事物都有它的界限，我们要做每件事也都有它的规范。做人有做人的规范。做人有一般的规范，也有特别的规范。比如做在家人有在家人的规范，做出家人有出家人的规范;做老师有做老师的特别的职业规范，做政府官员当然也有做政府官员的特别的职业规范。 所以知止的意思就是说，我们在学佛以前，像我自己回忆自己在学佛以前，生活都是比较迷惘的。对于哪些事情可以做，哪些事情不可以做，自己心里没有谱，没有一个界限。好像一辆车行走在一条没有界限的路上，它有时会向左边偏很远，有时会向右边偏很远。那么要学佛呢？第一步我们就知道了，我们做人要有一些最起码的规范，哪些可以做，哪些是一定不要、不能做的，这部分内容在佛教里面称之为戒律。戒律不一定是我们受了戒以后才应该知道它，才应该按照它去做。在我们受戒以前，我们要明白，做为人，我们拥有很多珍贵的东西，我们要保住这些珍贵的东西。这些是作为一个人的自由权利，是人生一笔财富。所以我们有必要遵循做人的一些基本规范。 在佛教里面，释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范，这五条规范我们称之为五戒。第一条不杀生；第二条不偷盗；第三条不邪淫；第四条不妄语；第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家佛教徒提出的五条要求。我们在生活里，如果在自己的思想意识上，非常明确的知道有这五件事情，我们就会对自己有一个警戒;或者其中某一条在一时半刻做不到，比如不饮酒一时做不到，那起码会要求自己其他四件事情不要去做。 这是我讲的第一个知止。 第二个叫知足。知足是指在物质上的。这一点好像和今天的时代有一点不合拍，因为今天是一个市场经济、商品经济时代。商品经济靠什么支撑呢?就靠我们欲望的膨胀来支撑。商品经济希望我们喝了一瓶娃哈哈以后，下次要喝两瓶，再下次要喝四瓶，再下次要喝八瓶才可以，那些厂商才高兴。 在这里，我说的知足主要是指在获得的物质上面知足。我们在奉献、播种、耕耘上永远不要知足，但是我们在得到、索取、收获这一点上要知足。知足意味着珍惜。我们所拥有的东西如果不珍惜，它就一钱不值，不知大家有没有这种体会。一件衣服我们非常珍惜它，它的价值才发挥出来;如果我们根本不珍惜它，今天这一件，明天再换另外一件，那么它的价值就难以发挥。所以知足包含了我们要珍惜生活资源这一层意义。这种在物质上的知足，反馈到我们的精神生活上，能使我们得到一种快乐。这种快乐跟奢侈的快乐不一样。奢侈的快乐使我们很累，它让我们老是要向外狂奔不止，不断地求。而珍惜物资资源的生活，因为我们精神生活的充实，使得我们所拥有的物质显示出特别的意义来。 有钱的人当然有他自己的快乐。有钱的快乐我没有体会过，在我的想象中，应该是想干什么就干什么，想买什么就买什么，想到哪里去就到哪里去。不过我想，如果他想怎么样就怎么样的话，他那个怎么样也就显得不珍贵了。往往是我们很辛苦、经过一定努力得到的才显得珍贵。大地上的泥土珍贵不珍贵呢?不珍贵。因为我们想怎么样就怎么样，随便就可以抓到一把泥土。 有钱有到了想怎么样就怎么样时，我估计可能也会有快乐，但不会持久。他这种快乐使心不安。贫穷的快乐是真的快乐。为什么呢?比如说我现在手上只有五块钱了，我用这五块钱去买一块面包，再买一瓶汽水，你在吃这个面包和喝这个汽水的时候，心态就不一样，你一定是全力以赴的，是非常仔细的。这个里面有乐趣，贫穷的乐趣。我建议你们有机会体验一下。贫穷的时候，我们对所拥有的东西总是会用各种巧妙的方法去发挥它的作用，不会随意去丢掉它。即使是一个易拉罐，你也会把它改造成笔筒，花瓶等等。在这个过程里面，你的创造力会被激发出来。 知足，意味着不要把生命全部消耗在物质追求上。把生命全部消耗在物质追求上，就很难回归到信仰上来。当然，我并不是主张贫穷，而是主张要珍惜我们已经拥有的。我不是希望你们把拥有的财富都送给人，都扔掉它，处于贫穷状态。而是对已经有的我们要低下头好好想一想要珍惜它们，打量打量现在的情况。我们惯有的思维模式是经常想我没有什么，很少想我已拥有了什么。知足的意思就是我们要经常想到自己原来已经拥有了许多，我拥有这些就已经足够了。要这样去想，注意自己拥有的，清醒自己拥有什么，对自己所拥有的保持正知。 出家比丘的生活，如果按释迦牟尼佛的要求，非常简朴。这种简朴的生活有它特别的味道。虚云老和尚，我们现在看他老人家的照片，大褂上面很多补丁，补了又补。据说他老人家到北京去出席亚太和平会议，会见很多外国的高僧和代表，当时的中央政府希望他老人家换一件衣服，穿得漂亮一点。去接见外宾嘛!虚云老和尚不管那一套，到时出现还是那一身衲衣，搞得有的官员很不高兴。但虚云老和尚他是一位禅者，不管那些，我行我素，还是那身衣服。所以在这方面，精神生活的充实，确实包含其中。我们自己家里的东西，你注意体会一下，有一些东西你用的时间长了，它成为你生活中不可少的一部分，你会很珍惜它，和它成为朋友。如果我们老是把注意力向外，见异思迁，就会冷漠我们已经拥有的，就像冷漠一个朋友一样。老是去找新朋友，旧朋友就被你抛弃了。 我们对自己已经拥有的，要明白它、珍惜它，这叫做知足。知足者，快乐会很多。第二个知足就是指这个意思。 第三个叫知皈。皈是皈依的皈，回来的意思。除了要吃饭穿衣结婚成家生儿育女以外，人生还有一个很重大的问题需要解决。这个问题在佛教里称作生死大事，哲学家叫它终极关怀。我们人生从哪里来？死到何处去？生命的意义究竟在哪里？人从出生到死亡，往往是像一片树叶一样，随风飘荡。有时候吹到屋顶上，有时候吹到水沟里，身不由己。很多人就这样度过了一生，没有能够静下来，没有一天静下来思考：生命的意义是什么呢？真正的价值在哪里？没有去思考。 信仰，应该说是人类普遍的需求。当然有的人，没有觉醒这个需求，没有发现自己有这个需求，其实它是我们普遍的需求。知皈，从佛教来说就是要知道归依处。知道了归依处，我们的心，就有了精神家园，就有了精神支柱。这时候，你对生活中的一切，就有一个判断的标准，知道怎么选择，怎么取舍。在人生的种种境遇之中，我们比以前更有力量和信心。 做一个佛教徒，第一步就是三皈依。三皈依这个仪式，表明你已经明白了佛法僧三宝是你生命的真实依靠之处。所以现在你通过三皈依这个仪式，把佛法僧三宝接纳到自己的内心。可能在这之前你像是随风飘荡的落叶，有了三皈依以后，你就像深深地扎根于大地的大树，再也不会随风飘荡，而是非常地稳固。心灵的这种归宿感在日常生活中往往会有所表现，很多居士应该能够体验到这一点。已经皈依了三宝、进入了佛门的居士，往往心都会安。对于这一点科学家还做过调查。做调查的科学家并不是信佛的，这些不信佛的科学家通过很深入的调查，最后的结果是发现佛教徒真的是比其他的人群要快乐。为什么他们比较快乐?后来他们发现佛教徒快乐的原因不在物质上，而是在他们的信仰上。有信仰的人，他很安详。心里面安定，生活也会相对安定。这种快乐，就不同于物质享受的快乐，不同于感官享乐的快乐。那是从内心深处发出来的，不依赖于外在的物质条件。这种快乐就像山里的泉水，源源不断地从内心深处流出来。不管社会怎么变化，不管我们的世界怎么样，他内心的信仰不断地在支持他，不断地为他提供快乐的信息和源泉。 所以只有真正找到了皈依处的人，才是一个有力量的人。没有归依处的人，都是浪迹天涯的游子，不能真正地帮助他人。有了归依处，有了力量，我们就可以帮助别的众生，就可以真正利益众生。没有归依处，很多时候我们想帮助别人，可能只是主观的愿望，实际去做的时候，我们会发现经常偏离出发点，在帮助别人的过程里面迷失了自我，把自己弄丢了。因为所谓要帮助别人，利益众生不是那么简单的。那需要这个人有智慧，需要这个人自己有主张。自己有信心有力量，才可以帮助别人。通常的情况下，我们不仅不能帮助别人，反而会给别人找麻烦。香港旭日集团的杨勋先生，他就很通俗地说：我们要学佛，第一步先要做一个不给别人添麻烦的人。但是我们在日常生活中经常会给别人添麻烦。其次是帮助别人解除麻烦。不仅自己不给别人找麻烦，而且有力量帮助社会、帮助身边的人解除麻烦。那么这就进一步了，这就是菩萨道。 我不知道在座的是否都已经皈依了三宝进入了佛门？那么我希望尚未进入佛门的可以思考一下这个问题，我们要找到我们的根。有一类读书人，知识分子容易轻狂，他会说我学就可以了，而且要把几种宗教博采众长，汇集到一起。这其实是一种轻狂的表现。一个不轻狂的人，往往只是体认某一种传统，回归某一种传统。从佛教这种传统来说，它有源远流长的历史。实际上这个历史还不仅仅是我们这一期人类的历史，在人类的这期文明以前有佛法，在人类的这期文明之后还会有佛法。这个真理的生命是永恒的，常在的，是无始无终的。个人的小生命汇入真理的长河，那就是归家。归家，如同一滴水回到大海，如同一粒灰尘回到泰山的怀抱。一滴水如果不回到大海，很快它就会蒸发得无影无踪;一粒灰尘如果只是随风飞扬，也不知道会被吹到哪里去。也许会刮到房顶上，也可能会刮到粪坑里。你找到了佛法僧三宝，找到了信仰，那你就找到了靠山。就像一粒尘土成为山的一部分，是永远坚固的。 我们要学佛，从在家人的角度来讲，就是这三个知道。第一是要知止。知止很重要，如果不知止，我们就会浪费掉已经拥有的很多宝贵的财富。人生有些事情是不可逆的，往往我们拥有的时候不知道，失去的时候你才知道，那时却再也不能倒转了。在一个因缘下，我知道有一个人，他犯了很严重的罪，然后他却逃跑了。当然我没有跟这个人直接接触，我只是接触过他家里的人。我从他家人那儿就感觉到这个人做了那件事以后，他把别人的生命葬送了以后，把自己的生命也葬送掉了。也许他还在这个世界上活着，但是他把自己葬送掉了。不仅如此，他全家好像也被他葬送掉了，因为他的家人，全都陷入了恐怖和痛苦的深渊。他杀了人，在外面逃跑，他害怕所有的人，怀疑周围的人都是来抓他的，还要不断地往远处跑。这样的人，因为一个错误，就把最高贵的东西葬送了，伤害了别人的同时也伤害了自己，这就是不知止造成的后果。第二是要知足，第三是要知皈。
