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净慧长老禅七开示:永嘉大师调心的“五念”

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  • 发布时间:2019-10-20 09:49:34
  • 这几天讲来讲去,最终还是归结到如何去调伏我们的心。调心始终是我们修行的根本。调心是一件很不容易的事情。首先我们要认清这些心念是如何生起的,它的善恶性质,以及如何调伏它们。我们的心总是攀缘外境,这外境就是我们平时说的客观事物。这外境到底在哪儿呢?究竟说来,它们不在外,而在我们心中。所谓心缘外境,实际就是自心缘自境。想一想看,我们坐在这里,在内心翻来翻去的,是些什么?不过是我们自心攀缘外境时储存下来的种种虚妄之相,并不是实在的,它们在刹那刹那地生灭。这些虚妄之相状,分善、恶、无记三种。妄想就其内容而言,有善有恶,但在修行的过程中,都应一并放下。善的妄想,虽有好的一面,但毕竟是妄想,恶则更多的是与修行相抵触,更应断除。所谓恶,并不仅仅是指杀人放火,懈怠、放逸、不正知、不正见、贪睡等等,都是恶所摄,因为这些东西能够障蔽我们的智慧,引生不善。无记则是没有办法判断它是善是恶,它既不会引生善的结果,也不会引生恶的结果。修行人应当对自己的心念之善恶性质有明确的了知,不要随之流转。另外,永嘉大师讲到的“五念”,于我们用功是很有帮助的,我们借此可以知道,哪些念头是应当立即断除的,哪些念头则是应当持任的。

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    首先,在调心的时候,不要故意地去引申一个什么念头来。故意引申出念头,有意识地去思维世间的善恶无记等事,这叫“故起念”。用功的时候,要不思善、不思恶,只点点滴滴地照顾话头。

    第二种情况,就是要防止“惯起念”。惯起念就是下意识地翻起一些东西来,不可捉摸。比如我们坐在这里,本来好好的,突然不知怎么搞的,过去的陈年老账翻起来了,弄得自己心神不宁。人的意识之流中,隐藏着许许多多的过去的经验,这些东西平时处于一种无意状态,好像被忘得干干净净似的,可是在打坐的过程中,它们往往会情不自禁地涌现在潜意识当中,这是心念流动的一种惯性结果。有一个笑话,有一位老太婆到禅堂打坐,一下子想起隔壁王老头欠她二升小麦。这件事她早忘得一干二净。后来她回家告诉家里的人说:“打坐真是好!我忽然想起了隔壁的王老头欠我二升麦,我这就去问他要回来。”惯起念由于是一种下意识的东西,所以比较难以对付。惯起念若成了一种行为,就是我们平常所说的习气。相对来说,比较粗重的烦恼容易克服,而习气毛病则难以克服。

    第三种念头叫做“接续念”,起念之后,不但不去断除,反而还顺着它继续往下想。一般说来,妄想起来之后,若不提起正念来中止它,你就有可能被它带到很远很远的地方,所谓“心跑到九霄云外去了”,指的就是这种接续念。平常用功的时候,经常会出现接续念来干扰我们的修行,比如想起某件事之后,与之相关的一连串事情都被牵动起来了,有时过了大半支香,才发觉自己的心念已经跑了很久。

    第四种念头叫做“别生念”,就是一念生起惭愧心来了,觉得故起念、惯起念、接续念都不对,应当立即止住,于是念生死苦,发菩提心,生起警觉,提起正念,继续参本参话头。修行不怕妄想起,关键在于如何保持“别生念”。

    第五种是“寂静念”,就是说,修行人要安住在正念上,不思善,不思恶,不堕在无事甲里,不落在无记里,现前一念,于前不接,于后不引,当下孤立,明明了了。作为参禅来说,就是要咬住本参话头,让它相续不断,让妄念插不进来。

    永嘉大师讲的这五念,前三种念是我们要断除的妄想杂念,后二种是我们要保持的正念。各位提起精神来,照顾本参话头,参!(节选自《净慧禅话?柏林禅话》)

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