这三个是贪，嗔，痴。所以这三个叫三毒，太毒了。诸位要晓得，所有一切烦恼，都是从这三个根生出来的，所以最后归纳，归纳成三个。假如这三个再归纳，归纳成一个，行不行呢？行。那一个是什么呢？就是贪。所以六度里头第一个修布施，布施度什么呢？度悭贪的。
诸位要晓得，这个悭吝、贪爱，是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方断？要从根断，这个手法才高明。从枝枝叶叶断，是断不了的。要从根本断。用什么方法呢？用布施。所以诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，是便宜了自己呀。哪里是便宜别人呢！别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议，把根本烦恼连根拔掉。所以这个施要认真去修。一定要认真，一定要努力，因为这个病根太深了，太深了。所以修布施，非常困难。你初学的时候，等于割肉一样。这个施舍很难过，很不容易。我初学布施，总是自己有多余的，才可以施给人。给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施吧，送别人吧。要从这个地方下手。这个不能算坏事，到你渐渐觉悟了，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步。更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，可以割爱，先帮助他。慢慢的把你的这个烦恼根逐渐逐渐去掉。这个是三界六道生死根本，所以要常常念着。
我们布施，不要怕自己没有。一般人为什么不肯施呢？他心里头有疑、有恐怖，怕的是我施了之后，我自己怎么办？他担心这个，所以他不敢布施。他也晓得布施好，不敢，有疑，犹豫。对于事实的真相不了解，对于道理不明白，才有这些顾虑。其实佛给我们讲得很清楚、很明白了，我们不敢相信。这个难关在此地。我们今天以赚钱来说吧，财布施，我们的钱赚的好辛苦，生活很艰难，哪有那么轻易就布施掉了。纵然我们要做，你的家亲眷属、周边的人，都说你学佛学迷了，学傻了，学佛怎么可以这个学法。他们说的有没有道理呢？也有一点道理，不能说没有道理，但是也不是完全有道理。
所以我劝人学佛，首先要把了凡四训念三百遍，作为你学佛的基础。你真正明白了因果报应，我们这个人一生在这个世间，一饮一啄莫非前定。你这一天吃多少，喝多少，用多少，命里注定的，这一点不假。命里怎么注定的呢？是你前世所修的。你这一生所得的财富，是你前生财布施的果报。你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们看到大富大贵的人，我们懂得佛法，就不会羡慕。为什么呢？种瓜得瓜，种豆得豆。他种的好因，他当然要得好报。这是一定的道理。我们明白了，我们今天种好因，来生就得好的果报。我们也有啊，我们比他更具足嘛。所以要懂得种因。
佛教给我们，财富是果报，财布施是因，施财得财富。聪明智慧是果报，法布施是因。你能修法布施，自然就开智慧。健康长寿是果报，无畏布施是因。所以我们能用真诚之心、恭敬心、清净心修三种布施，果报自然得到。不要求，自然得果报。你得到果报能够更布施，你将来的果报辗转，真的是广大无有穷尽。你相信，你才肯做，你才能得到这个果实。所以佛菩萨，可以说从初发心一直到成佛道，成了佛之后还要倒驾慈航。你问他，他做些什么呢？这三种布施圆圆满满地包括了。诸佛菩萨没有别的事业了，就是修布施。他给我们作了最好的榜样，最好的典范。佛菩萨距离我们远了，晚近在中国近代，我们看到净土宗的印光大师，禅宗的虚云老和尚，这是我们中国佛弟子在近代出家人当中最敬佩的两个人。他们两个人一生干些什么？诸位想想看，是不是一生都在那里作布施？财布施，法布施，无畏布施，人家拼命在做，一点不怀疑，一丝毫都不保留。圆圆满满地布施，得的果报也是圆圆满满。
