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地藏经心地法门 第五卷

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  • 发布时间:2019-11-11 09:41:48
  • 地藏经心地法门 第五卷

      地藏经心地法门 第五卷

      南无本师释迦牟尼佛(三称)

      南无大愿地藏王菩萨(三称)

      南无忉利会上佛菩萨(三称)

      放掌请坐,有些同修,他在佛门里面学习,也没有受过系统性的学习,严格的教育,所以很多方面,不太熟悉。慢慢来,就好了,慢慢学习。下面我们请掀开经本,经本版本不一样,所以到第几页,第几行,有的记数也不太一样,你们自己找。六十八页,你们自己找一下,然后我念一段经文,你们对照一下。

      下面请看经文:

      「复有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。」

      这段经文,诸位同修看到了,有「海神」、「江神」,因为江神像大家知道的,钱塘江,这些大江小江都有神。听说钱塘江的江神,是春秋末期吴国大夫,叫做伍子胥。听说这个人,越王勾践,这个朝代大家就知道。「河神」河很多。「树神」,是不是树木变成神?不是。鬼神附在树木里面,作他的家。如果这样讲不太好懂,所以,诸位同修,我们这个肉身,如果灵魂离开了,肉身还能活吗?活不了。我们相当怎么样?讲一句比较好懂,在这个肉身上,作为我们的家。好懂吧?所以鬼神也相当在这个树上面,这棵树,属于什么?他的家。叫做树神。一米之高,就有神。所以以前人不会随便砍树木的,现在就不懂了,乱砍。

      「山神」有大有小,像五岳,大家都知道。五岳,所以这些神,确确实实存在,「地神」后面会讲到「坚牢地神」。「川泽神」,水比较少一点叫做「川」,大一点叫做「泽」,一般讲「湖」或者「泽」。「川泽神」,「苗稼神」,我在南方有看过人家到农田里面去拜一拜苗稼神。我们北方有没有我没看过了。好像八月份的时候,买一些香花、 水果,这一方面的去拜苗稼神。「昼神」就是太阳神,「夜神」月亮神,「空神」虚空也有神,空神叫做舜若多,这一尊的名字。

      「饮食神」能知道吗?每家都有的,你们家里的叫灶神,每家都有的,大灶小灶,包括那个电磁炉,都有人看着,不能说有人看着了,有神看着。所以家里吃鱼,煮肉、人家都给你记账,知道吗?今天这一顿饭煎一条鱼,几斤、几条虾,全部给你记载,你以为没有因果,你以为没有人看着?也因为有人看着,我们出家人才不敢吃肉,你知道吗?出家人也会吃肉,他也会吃,为什么不敢吃呢?因为有饮食神在记载,用佛教名词叫做「监斋使者」。听说过没有?斋堂里面「监斋使者」,就是「饮食神」。所以诸位同修,你们年轻到现在,吃了多少条鱼了,多少只鸡了,你们不知道对不对?饮食神都知道,记录了你的档案,这一定要注意的。

      「草木神」所谓的什么呢?专门播种这些,医药、药草,就像现在的婆婆丁,这些都是有神在主管的,你们吃这些野菜,都有。所以在座同修,这个季节吃野菜,是最好的时候。五一快到了,所有的树木都长芽了,地上长出了这些野菜,都是有草木神来主管的,不但这些神,还有鬼王。底下注意看:

      「复有他方国土,及娑婆世界諸大鬼王。所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆來集会。」

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      看到没有?大鬼、小鬼都来了,现在都来了,我念完他就来了。所以在座同修,来在哪里?就在我们身边,你们不用害怕,他跟我们两个空间,我们是在什么?三度空间。鬼神在二度空间,神仙在四度空间。佛菩萨已经突破了空间,空间不一样的。而且这里的鬼王,都是菩萨的化身,诸位同修你看到了。「二目鬼王」,很凶,也就是说很残忍,很凶恶,这样的人,会堕落在鬼道。如果没有残忍,也不会凶恶,怎么样呢?就不会堕落。「啖血鬼王」专门喝血的,专门喝血。现在的你看到人类,也有专门喝血,吃了那些什么动物的肉,喝了动物的血,「啖血鬼王」。

      「啖精气鬼王」,这一位一般来讲,是讲男性的。「啖胎卵鬼王」。「啖精气鬼王」是女性的,女性的。「啖胎卵鬼王」一般讲男性的。这两尊,所以,「啖精气鬼」经常找男人麻烦,「啖胎卵鬼王」经常找女性麻烦。有没有这些鬼呢?我在河北遇到一个女众,她自己说,晚上到十一点的时候,有一位鬼大概一米高,从她家的窗口进来了,趴在她的身上,怎么甩都甩不开,抓也抓不住,在床上折腾,就是跟他挣扎,但就是甩不开,但确实有阴影,看得很清楚,一米高多一点点。她注意看,是男鬼,是男鬼。「啖胎卵鬼王」,当然这些鬼王诸位同修要知道,这里都不会害人的,都是来保护的众生的。「行病鬼王」这一尊,一般讲的瘟神。「摄毒鬼王」,外面现的是什么?鬼相。内心非常慈悲,专门管这些毒龙、毒蛇。「慈心鬼王」,常与快乐,帮助与众生。

      「福利鬼王」就是城隍爷,我们这边有没有?不知道了。土地公再上去就是城隍爷,土地公都相当于镇长,城隍爷相当于县长,或者市长。阴间也是一级一级的,大鬼管小鬼,阴间也是这样的,阳上的人大人管小孩,有没有?一级管一级。那我们居士靠谁来管?诸位同修居士靠谁来管?今天居士得靠出家人来管。我给你来讲一个真实的话,居士林和居士林,不用多长时间就出问题了。你也是居士,我也是居士,谁怕谁呢?对不对?爱咋地,咋地呗,干啥我怕你呢?有没有?所以居士林和居士林,这样谁都不怕谁。而居士里面一百个居士,有二十个出家人,这一百个居士就很老实了,这二十个出家人也很用功了。为什么?出家人会想,不能调皮捣蛋,有一百个居士看着我们,不能随便来。对不对?那居士也不敢随便来,不能随便。因为有这么多的师父,在看着我们。彼此怎么样?勉励。彼此的学习进步。今天居士要没有人管,说好听叫发心,说不好听胡作非为。乱来了,没有根据了,没有目标了,没有戒律的相应了,都凭着个人的管理方法,和个人的经济、头脑、企业管理,瞎折腾,到最后问题就来了。所以我在南北方,看到多少个人开的念佛堂,个人开的居士林,大概在三年,刚开始都是菩萨,三年以后菩萨都下岗了,罗刹就上来了。看得太多太多了,刚开始念得很发心,搞到三年以后,各个为了经济、为了利益,搞到是非多多、恩怨多多。所以居士靠什么来管呢?要三宝,要出家人来管。福利鬼王是管这些土地公、城隍爷。

      「大爱敬鬼王」,这一尊鬼王很特别。你有修行帮忙你,你要不修行,他可对你不客气,他专门护持持戒的人、修行的人。大爱敬鬼王,这样说起来,「如是等鬼王 皆来集会」。为什么这些鬼王,要来帮助这些修行人?诸位同修,有一个人当大官了,是不是家亲眷属都沾光呢?对不对?这好懂了,护持一个人修行成就了,这些鬼神都得度了,也都得到福报了。所以这个地方你懂以后,我们为什么叫随喜赞叹,要来断恶修善,这些鬼王都来护持正法,正法在,众生就离苦得乐了。

      底下经文:

      「尔時,释迦牟尼佛,告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界,他世界,此國土,他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數,此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度、已成就、當成就、未成就。」

      看这一段,来参加了忉利天这一个法会有多隆重、有多重要?来的佛菩萨、诸天鬼神、鬼王,全部都到了。释迦牟尼佛问文殊师利菩萨,你看看有多少?文殊师利菩萨说了,从「他世界」,还有娑婆世界,「他国土」,还有娑婆世界的一切国土,他方世界都来了,我文殊呢,虽然证了无碍的智慧来观察也看不完的。不知道有多少。释迦牟尼佛还说,不但你不知道有多少,我用佛眼来观察,也不知道有多少。其实诸位同修你要知道,没有佛不知道的对不对,那为什么佛这样说呢?「吾以佛眼观故 尤不尽数」这就说明了,地藏法门的重要。也就知道了,地藏法门是修行小乘法、大乘法、修学佛法的根基、根本*轮。就像打地基一样的 ,建高楼大厦,离不开那个地基。如果要修学佛法,离开地藏法门、孝道法门、心地法门,虽然修行,得不到利益。从这个地方,佛陀已经把地藏法门、心地法门、孝道法门,赞叹到什么?至高无上。连佛眼都算不出来。你从这个地方就知道,我们要明白,肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,这样。所以从这里,懂了这个地藏法门的重要,我们今天在念阿弥陀佛,忽略了心地法门,忽略了孝道法门,我举个例子,当你们拿一百,拿一千块来供养道场,来供养出家人的时候,忽略了供养爸爸妈妈,忽略供养了公公婆婆。有没有?这就忽略了。再来一个,学习你可能这一个月,少吃少花,舍不得花钱,然后一直节约,一直节俭,有了一点钱,在出家人面前,又磕头又明理,很恭敬的供养我们的财产,供养的红包,和在父母面前怎么样?这拿去花。有没有?你看,对自己的爸爸妈妈,拿一百两百,一万两万扔过去,这拿去花。对出家人面前,红包拿起来,就是说,红包顶在身上,师父这个供养您。有没有?你虽然用这样的红包,那么大那么多,来供养出家人,忽略了父母亲,像这样的尊敬的心,忽略了心地法门、孝道法门。

      我经常讲,一个在家人给我们拜年,师父给你,师父拜年。我说:好啊,那你给我拜年,有没有给父母亲拜年呢?没有。我说:你没有给父母亲拜年,给我拜年是虚情假意。他被我说了以后满面通红,我说父母亲生你养你、教育你,你都不去给他问个好,拜个年,你给一个陌生的小和尚,拜年,用意何在?你啥意思呀你呀?对不对?所以在座同修,这样的话没有几个人敢讲,我很不客气的说他一顿,他回去马上给父母亲拜年,全家和好了。所以在座同修,你们在佛门里面虽然修行,诵经又念佛,给道场包红包,给出家人包红包,你忽略了给家人的活佛包红包。

      我举个例子,先有父母还是先有出家人,没有父母哪来我们?对不对?所以你今天要供养三宝,很好。供养道场很好。记住!师道是建立在孝道的基础上,这样孝道圆满了,师道就圆满了。师道和孝道的圆满就是解脱当下成佛。释迦牟尼佛说,我用佛眼都观察不来。这就代表,孝道一定要注意。如果你今天只看师道,忽略了孝道,你修任何法门,都不能成佛的,这个意思,这样能听懂吗?听懂还不会加油?(大众鼓掌)。所以在座的老菩萨,我给你这个地方报告,是在这几年在南北看到的问题。多少在家人学佛以后,到道场,看到出家人,师父我永远祝福你。唱得很好听,父母亲要找他,我要怎么样?然后他说:我没空,我要去见师父,哪有空?这边师父我永远祝福你,那边对父母亲凶巴巴的,那边对公公婆婆不答理、不理睬。你在三宝面诵经念佛,不能成就。

      诸位同修,这段经文心地法门,含义太深了。不孝父母,拜佛无益。兄弟不和,交朋友无益。这能好懂吗?我尽量讲我们一下子能听懂那样的语言,不要讲那些佛学名词,所以有很多人不孝父母,不孝公婆,外面居士认识很多,那是没效果的。学佛是要圆满自己的心,度化自己的心,内在的幸福,外在的结缘,这才正确。所以这段经文,释迦牟尼佛讲多清楚。我也看不到。这句话要注意,你说还要释迦牟尼佛看不到的吗?其实释迦牟尼佛早就看到了。释迦牟尼佛就是说,我今天看到这些人数,其实很简单,让我看不到的就是一个孝道的根本大家不知道,这个意思。孝道的根本大家不知道,只看人数,而不看孝道的根本。希望这个法门,这个学习以后诸位同修,我们以后外面行善,外面积功累德,外面做好事,不要忘记谁?父母。这是根本,饮水要思源,这不能忘记。那么学佛以后,不要忘记谁?公婆,公公婆婆。一定要记住,没有公公婆婆,你嫁不出去的。开啥玩笑呢,没有公婆我嫁不出去?真是这样的。你想一下吧,今天没有你公婆你嫁给谁?没人要。所以在座同修,你今天要对你公婆,没有孝道,你儿子、儿媳妇,对你怎么样?也是没有孝道,「如是业因 如是果报」。所以经文告诉我们,师道建立在孝道的基础上。

      下面:

      「文殊師利白佛言:世尊,我已過去,久修善根,证无碍智,闻佛所言,即当信受。小果声闻,天龙八部,及未來世,诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑,设使顶受,未免兴谤,唯愿世尊,广说地藏菩薩摩訶萨,因地作何行,立何愿,而能成就不思议事。」

      这好懂,释迦牟尼佛你这样一说,我们这些大菩萨已经明心见性的,等觉菩萨能,这好懂。但是对那些小果,小果是什么?声闻、天龙八部这些,阿罗汉、天龙八部、人天鬼神,他们不一定能清楚。他们不清楚,会怀疑。请慈悲的佛陀给我们讲一讲,让大家都知道。释迦牟尼佛听到文殊师利请法以后,这个请法的功德很大。诸位同修,有很多居士,包括道场不懂得请法,创造条件讲经说法,创造条件诵经念佛,甚至有的道场,不诵经不念佛,更可惜了。《无量寿经》第三品,讲得很清楚,请法的功德有不可思议。

      下面:

      「佛告文殊師利:譬如三千大千世界,所有草木叢林,稻麻竹葦,山石微塵,一物一數,作一恆河,一恆河沙。一沙一界,一界之內,一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻,何況地藏菩薩,在聲聞辟支佛地。」

      看到没有,用这样讲更好懂了,无量劫,无量劫之前,地藏王菩萨就证十地果位了。所以有一句话,你们经常听说过没有?「我不入地狱 谁入地狱」,有没有?听说过。人家是登地的大菩萨,以前就证得了这个果位的大菩萨,所以他到地狱度化众生没问题。我们要入地狱就被烧烤了,变烤鸭了,懂不懂?所以现在多少人说这句话。我不入地狱谁入地狱呢?你要下去就出不来了,能懂吗?所以在座同修,一个人的知见不能错误,我经常在听那些男人讲一句话,怎么说?当和尚干什么呢?济公活佛酒肉穿肠过,佛祖心头坐,有没有?诸位同修,有一天我被别人问,吃素菜干什么,酒肉都能穿肠过,何必出家?何必吃素菜,我就问他,你讲的这个道理没错。请问心在哪里?他被我问答不出来,你连心在哪里都不知道了,你心中哪有佛?对不对?

      再来,我举个例子,济公活佛喝一百斤高粱,会不会醉?不会醉。那么你喝一斤高粱,十斤高粱会不会醉?抬出去的,被别人扛走了,醉的像死人一样了,对不对?我们连十斤高粱,都受不了,你怎么能酒肉穿肠过?你过不了。人家济公是菩萨,是真正的再来人,并不是凡夫。我们过不了。所以现在很多人为了贪吃,又安慰自己,「酒肉穿肠过 佛祖心头坐」安慰自己,你以为我们出家人的话,不懂得吃肉比较有营养,他懂又不能吃,为什么?过不了。明白?过不了就不要吃。所以你们胆量很大,能力也很大,你们都过得了,所以你们才敢吃。在座的女众同修,男众同修,你们现在有的吃肉的,有的吃素菜的。你想一想,吃人家半斤得还多少?那你从年轻到现在吃多少了?所以很多人问我,师父,我的人生怎么这么坎坷呢?不如意事常八九,从来就没有反省到,自己的行为。举个最简单的例子,我们讲堂怎样让它没有黑暗?很简单。把灯光全部打开,不间断的打开,永远就没黑暗对不对?一个人永远的积功累德,就消灾了,免难了。就这么简单一个道理。只要你天天积功累德,天天断恶修善,自然就没有灾难,没有祸患。所以很多人在寺院里面,这边南无消灾延寿药师佛,回家以后刀拿起来,咔 咔 咔杀鸡宰猴你有效果吗?没效果。甚至有的人问,法师,我一边念往生咒,一边杀鸡,行不行?你说行不行?你说不行,鸡照样杀,往生咒又不念了。你说行,他出去怎么说?法师说的,一边杀鸡,一边念往生咒。你说怎么办?只能给他回答两个字,也好。你有什么办法?所以在座的同修,这个地方要知道,地藏王菩萨在无量劫之前就证十地果位的大菩萨,那么在声闻缘觉,更早之前就达到了。所以地藏王菩萨,人家是古佛再来的,度化众生。而我们是凡夫俗子。

      下面经文:

      「文殊师利,此菩萨威神誓愿不可思议,若未来世,有善男子,善女人,闻是菩萨名字,或赞叹,或瞻礼,或称名,或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得,百返生於三十三天,永不墮恶道。」

      注意看这段经文,关键的文字,就在「善男子 善女人」。这样的标准,那么我们讲《地藏经》的心地法,善男子善女人的标准是什么?地藏王菩萨就是《地藏经》的善男子。光母女、婆罗门女就是《地藏经》的善女人。是这个标准。讲低一点点,受三皈、五戒、十善全部做到了叫做善男子善女人。讲低一点点,「孝养父母 奉事师长 慈心不杀 修十善业」这个是「善男子 善女人」。那以这个标准来说,在座的同修,我们算不算善男子善女人?还不够,还没达到。所以这个地方说,「闻是菩萨名字」,「闻」要记住和「听」不一样,闻和听为什么不一样呢?闻根不生不灭,听的声音有生有灭,所以佛经讲闻,很少说听。听是生灭法,闻是不生不灭的根性清净。闻也就是真心的意思,也就是六根清净的意思。「闻是菩萨名字 或赞叹」以内在的清净心和外在的慈悲喜舍相应来弘扬地藏法门。「瞻礼」就是看得破,放得下,依教奉行。「或称名」就是念地藏王菩萨名号,真心相应,叫做「称名」。「或供养」,供养就是利益众生。「乃至彩画刻镂 塑其形象」到处弘扬地藏法门,这样的人生于三十三天。三十三天是哪里?忉利天。「永不堕恶道」。

      所以诸位同修,看到经文不要误解,第一讲关键的心地,第二讲关键的行为。换句话说,心有根本,行有根本。心的根本,这个地方讲地藏心,地藏菩萨的本心,行为讲地藏王菩萨的利益所有的众生

      这个是行为。这样生于三十三天,永不堕恶道。那这样就好懂了,要往生到天堂,也不容易。很多人以为说,往生到忉利天很轻松,受了三皈五戒,十善业道做到了,就往生。一定要懂,往生是有标准的。果报是自己种因种出来的。

      底下:

      「文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠,不可說,不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛,作何行願,而得此相?時師子奮迅具足萬行如來,告長者子,欲證此身,當須久遠,度脫一切受苦眾生。」

      看到这段经文,大家就懂了,长者子看到佛那样的庄严,那样的瑞相,那样的清净慈悲,智慧圆满福德圆满。他就问佛,你这个相哪来的?你的智慧哪来的?诸位同修,注意看底下这一句,你想得到智慧相、慈悲相、福报相,哪来呢?「欲證此身 當須久遠度脫一切受苦眾生」这句话懂了,你就懂得念佛了,诸位同修,底下这一句经文,并没有说要去念佛,有没有?「当须久远度脱 一切受苦众生」这样就能证到什么?佛菩萨的果位,佛菩萨的身相,当然这样讲不太好懂。我举个例子让大家知道,行菩萨道的人,自自然然会念佛。这样的人绝对成佛。念佛的人,不行菩萨道,不一定能成佛。这能懂吗?就这个意思。那如果这样不懂,行菩萨道的人,自然是念佛。如果单单念佛,而不行菩萨道,这样的人难以往生。很简单,举个例子。在座的同修,我们这些人有没有念佛?可以说我们这些人都在念佛对不对?地藏菩萨念阿弥陀佛,都在念。但是,你有把握我们在座这些同修各个都成佛吗?为什么没把握呢?我们只在念佛,而没行菩萨道。叫做口在念佛,心没相应。所以,这段经文,当须久远度脱一切众生。就告诉我们,一个真正的念佛人,最关键的是自然的他流露行菩萨道。内在念佛,外在行菩萨道,外在的行菩萨道的人,内在他肯定念佛。所以行菩萨道念佛,绝对往生。单单念佛不行菩萨道难以往生。这就好懂了。所以很多人佛念的很少,人家一直在积功累德,行善。到临终的时候,愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎,人家念几句佛号,阿弥陀佛走了。走了,走得很轻松,走得很安详。现在这些修行人,临终之前,阿弥陀佛然后旁边多少居士阿弥陀佛拼命给他助念,没什么感觉。有没有?就这个道理。所以在座同修,你们有没有发现?五十年前的人,有的甚至没念佛,甚至能预知时至。没学习到佛法,甚至能够安详而走,甚至有的老人,一个月半个月就知道。有没有?他没学过佛法,为什么他走的那么安详?关键一个字:「善」,关键一个字「孝」。善又孝,善到加孝道。所以他虽然没遇到佛法,他走的很安康、安详。不能说安康,安康还死不了,对不对?安详。他走的很自在。

      现在的在家也好,出家也好,拼命到晚年,助念,高音喇叭来助念,念佛机来助念,没什么感觉。原因就在这里。所以诸位同修,一定要懂得,内在真正念佛的人,外在肯定利益众生,行菩萨道。菩萨道是有利益众生的,没有利益自己。所以念佛的多少不重要,存心才是根本。这能懂吗?存心才是根本。希望在座同修,我现在看到多少这些学佛同修,念一句佛号就好了,什么事都不干,活也不干,饭拼命吃,睡觉拼命睡,那么有钱就来花,有觉就来睡,有饭就来吃,有活都不干。这样的人太多太多了。他说念佛就好了,何必干活呢?阿弥陀佛就给我送饭来了,你把阿弥陀佛看成奴隶,你把阿弥陀佛,看成你家里的佣人,阿弥陀佛给你打工。我们有什么德行?让阿弥陀佛来送饭?对不对?从来没有检讨过自己那样的心和行为。希望诸位同修,看到这段能不能懂?内在念佛的人,外在怎么样?肯定行菩萨道利益众生。只单单念佛而没有行菩萨道,那样的人叫做嘴念弥陀,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。」这能听懂吗?这个就是地藏法门的心地法门,孝道法门的见地和圆满,建立在这个基础上。修任何法门,万修万人去。好不好?(大众鼓掌,答好)。这样学佛是正确的,这样学佛才真正走上了菩提大道,否则你走上了迷信,所以佛教徒永远是积极的,佛教徒永远是智慧的,佛教徒永远是什么?拓开心量,慈悲喜舍的,绝对没有悭贪吝惜。我在南北方遇到多少居士,看到他们真的很悲哀,学习佛法听说念阿弥陀佛,什么都放下了,然后,也不上班了,靠老婆一个月挣个两三百块的工资,他一张脸黑不溜秋的,说好听的叫做苗条,说不好听的叫做尖嘴猴腮。说不好听这样的,每天就这样的,在家里南无阿弥陀佛,肚子饿了,问老婆:饭菜做完没有?南无阿弥陀佛,就这样的,变成社会上救济的对象。人家问他,你怎么不上班?身体不好?我们是念佛的。我说你是念鬼的。不是念佛的。大家要知道,念佛是福报庄严,福报圆满,智慧圆满,你念到黑不溜秋,你念到尖嘴猴腮,你还叫念佛的?你念死吧?你念啥念啊?我是很生气又无奈何,劝也劝不听,每天靠老婆去外面挣一点钱,不出来上班,不出来工作,动不动就说:阿弥陀佛来接引,阿弥陀佛法身周遍法界,阿弥陀佛天天在我们身边,阿弥陀佛从来没有离开过我们,真心就是阿弥陀佛,极乐世界在真心里面。六根门头一真人,朝朝暮暮伴随君,可是诸君不相识,六道万劫永轮回。阿弥陀佛天天在家看着你,你还等着阿弥陀佛来,你不死路一条吗?有时给我急了,你知道吗?一急阿弥陀佛,不能上当,上当自己吃亏。不跟他生气,能听劝,赶快上班,工作存着阿弥陀佛的心,处事待人来上孝下敬,上孝下合,所以这样讲,上敬下合就比较好懂。孝是孝道的孝,上孝下敬,对一些老人,对一些比我们年纪大都来孝养,都来对待,怎么对待?和敬对待,这样学佛方法,福报圆满,智慧圆满。这样的学佛多自在,全家幸福,儿女子孙也优秀了。不会儿女子孙到外面,当伸手大将军,知道是谁吗?当乞丐,家里穷得要命,儿女子孙在外面当乞丐,伸手大将军。悲哀的事情不断在发生,那么这样说起来,诸位同修,听到这里,要不要更认真工作?不但更认真工作好,还要更认真念佛。「将此身心奉尘刹,实则名为报佛恩。」没有懒惰成佛的,没有说等待成佛的,是什么?因缘果报成熟而成佛的。「不可以少善根,福德,因缘得生彼国。」这能听清楚吗?能清楚再看下一段。

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      一段一段来:

      「文殊師利,時長者子,因發願言:我今盡未來際不可計劫,為是罪苦,六道眾生,廣設方便,盡令解脫。而我自身,方成佛道。以是於彼佛前,立斯大願,于今百千萬億,那由他不可說劫,尚為菩薩。又於過去,不可思議,阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫,像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天護衛。其母信邪,常輕三寶,是時聖女,广设方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果,計當隨業,必生惡趣,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養,見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。」

      先看这一段,诸位同修看到没有?地藏王菩萨马上发大心、发大愿,做什么?度脱六道众生。全部都度完了,他才最后成佛。众生度尽方证菩提。这个地方,看到了。所以他在久远劫就这样发大愿,一直在行善,从那一天开始「无我相 无人相 无众生相 无寿者相」,一直在积功累德,一直在利益众生。学佛就是这样学习,我们学佛以后,还在悭贪吝惜,还在执着,贡高我慢,控制霸占。你修到何年才能够成就?你看地藏王菩萨做法,他发了这个大愿,度尽无量无边的众生,全部度完了,方成佛道。又在觉华定自在王如来这个时候,她当婆罗门女。婆罗门女,贵族。在印度讲就是说比较高贵的那个民族,而生下来的一个小孩。如果这样讲不好懂,当大官的儿女,就比较好懂了。这位女人宿福深厚,行住坐卧,威仪讲的很好,都能够跟戒律相应。可惜的母亲邪知邪见「常轻三宝」。

      我举个例子,像现在有很多人,信仰其他的宗教,来毁灭了佛像,毁灭了三宝的道场,这个也是什么?邪知邪见。有没有这种人?太多了。上一次有几个那个男众居士给我说,他妈妈信其他的宗教,然后他自己信佛教,他妈妈要回家给佛像给他烧掉了。后来他儿子说,如果你认我是你的儿子,不要烧掉。用这一句话给她妈妈说,如果你认为我是你的儿子,你就不要烧掉,记住当你烧掉佛像的时候,你就没有我这个儿子,他妈妈不敢下手。他妈妈说好,我同样能够将你佛像烧掉。她去请了其他的什么信徒,就跟她们同样的信仰,请其他的信徒来,那这样我没给你烧掉,你还是我的儿子,佛像我还要怎么样?给你烧掉。她儿子那一天拿一个木棍坐在门口,有胆量的都进来,韦陀菩萨今天出来了。我问他那时候你怎么办?他说打死他倒不会,腿肯定叫他断掉。只要你敢进我家,你打我不要紧。他说,你们打我,打我倒怎么样?我不会还手的,也不会开口骂你,只要你给我烧掉佛像,你就进得来抬着出去。为什么?韦陀菩萨出现了。后来信其他宗教一看呢,儿子三十多,个头比我高,体力可好了,又拿一个木棍坐在门口,没人敢进去。他们那些人说,遇到鬼了。然后这个人说,不是鬼是我们佛教的,护法神现身了,专门修理你们这些邪魔外道的。到现在佛像还在。今年才三十多岁,不到四十岁。这个男人,现在多的人,他说你们这些人,来打我嘴巴,如果我还手不是人,但你要烧掉佛像,我肯定要断你的腿。他真的这样说。不敢来烧了。所以诸位同修,像这样的信仰,就叫常轻三宝,邪知邪见。你看,婆罗门女的母亲怎么样呢?就是这样的。那么婆罗门女怎么办呢?慢慢劝,慢慢诱惑,「令生正见」。但是时间太短了,有偶尔的相信一点点,可是死掉了,死掉以后,「魂神堕在无间地狱」。女儿知道妈妈做了很多坏事,诸位同修注意,最大胆坏事就是邪知邪见。这是最大的坏事。然后知道她妈妈不信因果,你看这个经文:「不信因果,即当随业」随着她自己的业力,果报,必生恶趣。

      诸位同修注意看,地藏王菩萨超度她妈妈,并不是念念《地藏经》就有了,就超度了。怎么办?「遂卖家宅 广修香华 及诸供具 建佛塔寺」,我们今天超度妈妈、超度爷爷奶奶、超度爸爸怎么超度?念念《地藏经》就叫超度,有没有?错了。这样是不够的。换句话说,是念《地藏经》的方法来积功累德,超度父母,不单单念《地藏经》来超度父母。能懂吗?再举个例子,婆罗门女之前有没有地藏王菩萨?也有。婆罗门女之前有没有《地藏经》?也有。婆罗门女之前有没有佛?刚才已经念了,这一尊佛是什么佛呢?刚才大家都读过,「觉华自在王如来」。所以也有《地藏经》,也有地藏王菩萨,那么他没有单单念《地藏经》,是按《地藏经》的方法,那个教育来超度,来积功累德,来救度母亲。我们今天出家也好,在家也好,看爸爸妈妈死了,怎么样?给他念几遍《地藏经》。就超度出去了?那有那么快?所以很多错误的观念,一定要转过来,这样说起来,老人离开人间,《地藏经》要不要读?要读。认真读,拼命读。更重要的按《地藏经》的方法「遂卖家宅 广求香华 及诸供具」这些宝贝拿出来利益众生,因为亡者的死亡你才肯这样作,这样别人得到了,别人离苦得乐了,亡者怎么样?就离苦得乐了。所以在座同修,有很多经文误解了。

      你看底下经文:

      「時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰,私自念言:佛名大覺,具一切智,若在世時,我母死後,倘來問佛,必知處所。時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處,婆羅門女,合掌向空,而白空曰,是何神德,寬我憂慮?我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問,知母生界。時空中有聲,再報女曰:我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母倍於常情眾生之分,故來告示。」

      看到没有?她那样的孝心和这样的行为感动了谁?觉华定自在王如来,来指点婆罗门女,让她怎么做,怎样来超度母亲。

      「婆罗门女闻此声已,舉身自撲,肢節皆損,左右扶侍,良久方蘇,而白空曰:願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰:汝供養畢,但早返舍,端坐思惟,吾之名號,即當知母所生去處。」

      看这一段,「汝供养毕」那这样很清楚了,婆罗门女的母亲死掉也好,婆罗门女到处去作供养,把所有一切全部都拿出来,积功累德,利益众生,为什么?前面经文说了「我今身心将死不久」。所有的一切一切全部都舍了,为了这个母亲,什么都舍了。这能看懂吧?这样呢?然后说供养毕,你赶快回去,怎么办?「端坐思惟吾之名号」,端就是端正其心,「当自端心 当自端身 耳目口鼻皆当自端」,所以这样说起来,在座同修,看到这一段,我们超度父母,不是单单口在喊口号,要怎么样?这样。婆罗门女超度母亲的方法,回去以后,开始念觉华定自在王如来,怎么念呢?下一堂课再来念,现在不念。为什么?因为时间到了。所以我们休息一下,再来讲底下的经文,慢慢站起来。我们念佛回向。

      回向

      法界一元即心如

      无上功德普回向

      师承孝道圆九有

      悟本心明法性空

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