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复泰顺谢融脱居士书一

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  • 发布时间:2019-11-11 09:47:56
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    复泰顺谢融脱居士书一吾有知乎哉.无知也.有鄙夫问于我.空空如也.我叩其两端而竭焉。此圣人以己之心无念虑.而随机说法示人也。断断不可会作谦词。夫圣人之心.犹如明镜。空空洞洞.了无一物.有何所知。鄙夫致问.如胡来汉来。叩两端而竭.如胡现汉现。叩字.义当作即。两端者.所问与其机也。而竭焉者.恰恰合宜.无过无不及也。即佛门所谓契理契机之谓也。若唯契于理.而不契机.于彼无益.便成闲言语矣。如问仁.问孝.问政等.所问是同.而所答各异。乃即彼之机.答彼之问.看孔著楔.对病发药.恰恰合宜.了无一毫机教不投之弊。若非心空如镜.安能使之若是乎。讲章以空空属于鄙夫.可谓枉读圣贤书矣。孔子之心.至诚无妄.故曰空空如也。颜子去圣一等.虽未能究竟无妄.而其妄亦无几何.故亦得屡至于空。三月不违.即是其事。故夫子许之以庶。若以为箪食瓢饮屡至空乏.而不改其乐.故许以庶。则是舍本逐末.大失圣人困机定评之至论也。至于子贡货殖。乃随类论及.何可以令其针锋相对。圣人因人论人.岂效后世做试帖诗.必须对得恰好.方为合格乎。然此乃以阁下志慕佛法.不妨将圣人之心.随机指点。若向三家村里训蒙.当以朱注是守。否则守文之徒.谤焰四起。不但不能知圣人之心.反因之毁谤佛法.由是永沈苦海。大失圣人叩两端而竭焉之深旨矣。

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