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堪布土登翁修:为健康而放生到底是不是善

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  • 发布时间:2019-11-11 09:48:39
  • 我曾经问过一些居士:为自己及家人健康而放生是不是善?回答说善吧。从佛理上来说这其实与善法毫不相干,为什么这样说,我们每个人都应该了解。

    我们日常生活中一切行为都可归纳为善、无记、不善,这与我们在业因果当中的十善(身业三、口业四、意业三)、十不善所分析的角度不同。

    从发心的层面上善分三个层次:

    一、上士道的发心

    为众生的究竟安乐与解脱去行持善法,如放生、念经、供养,此行为为真正的善,关键词一为众生,二为解脱。

    二、中士道的发心

    为自我的究竟安乐与解脱而行持善法,也是一种善。

    三、下士道的发心

    虽没有为解脱轮回,只为来世的人天果报行善,也可称其为善。

    没有任何目标的行为为无记的行为。

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    除此之外皆为不善的发心。

    这样一来,为今生的健康而放生是不善,怎么理解呢?今生再健康而来世堕入恶道,又有何意义呢?只求今生不求来世是极其愚痴的行为。

    南赡部洲为业力之地,善恶的成熟都是极快的,而作为人道众生的我们,善恶业的积聚力量,较其他六道众生都更为强大。

    为什么我们做任何事情之前不先将发心调整到上士道的发心,而使其利乐无穷呢?有意思的是,如果你有他心通,在同一供灯法会中,你会看到不同的众生相:

    有人随同他众而来没有任何目标,他此次供灯为无记行为,没有任何善恶果;

    有人只求全家身体健康,他此次的行为即为不善,供灯毫无意义;

    有人暗求在竞争中战胜对手,让对方倒闭关门,此次供灯行为已成为恶;

    相反为来世的果报、自我的解脱供灯也有实义;

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    而为众生的解脱而行持,以此发心必将成为成佛的福德资粮,对来世与现世都会有不可思议的真实利益。

    这就是为什么有人做了一辈子所谓功德,家庭压力烦恼等还没有转变的究竟原因。

    今天撰写此文是希望所有发心行善的人们,皆以上士道的发心行持,以此积累解脱的福德资粮,现世安乐、来世圆满、究竟成佛!

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