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复徐彦如轶如二居士书

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  • 发布时间:2019-11-11 09:49:17
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    复徐彦如轶如二居士书所言俗务纠缠.无法摆脱者。正当纠缠时.但能不随所转.则即纠缠便是摆脱。如镜照像.像来不拒.像去不留。若不知此义.纵令屏除俗务.一无事事。仍然皆散妄心.纠缠坚固.不能酒洒脱。学道之人.心须素位而行.尽己之分。如是则终日俗务纠缠.终日逍遥物外。所谓一心无住.万境俱闲.六尘不恶.还同正觉者.此之谓也。至于念佛一事.最要在了生死。既为了生死.则生死之苦.自生厌心。西方之乐.自生欣心。如此则信愿二法.当念圆具。再加以志诚恳切.如子忆母而念。则佛力法力.自心信愿功德力.三法圆彰。犹如杲日当空.纵有浓霜层冰.不久即化。初心念佛.未到亲证三昧之时.谁能无有妄念。所贵心常觉照.不随妄转.喻如两军对垒.必须坚守己之城郭.不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作.即迎敌去打。必使正觉之兵.四面合围。俾彼上天无路.入地无门。彼自惧获灭种.即相率归降矣。其最要一著.在主帅不昏不惰.常时惺惺而已。若一昏惰不但不能灭贼.反为贼灭。所以念佛之人.不知摄心.愈念愈生妄想。若能摄心.则妄念当渐渐轻微.以至于无耳。故云.学道犹如守禁城.昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令.不动干戈定太平。

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