尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们今天继续来学习《地藏菩萨本愿经》。上次我们讲到释迦牟尼佛在忉利天宫，为了报答母亲之恩，开这个地藏法会。来的听众无量无边，包括一切世界的诸佛如来以及大菩萨、天龙鬼神。在会上释迦牟尼佛给地藏菩萨摩顶授记，他对地藏菩萨语重心长的讲了一番话。我们从今天这一段话开始看起：
【其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫。殷勤付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。】
这一段是接着我们上次，佛对地藏菩萨的开示。释迦牟尼佛在这一段里面，正式付托地藏菩萨，希望地藏菩萨对末法时期的一切众生，担起教化的使命。『其有未调伏者』，这里是讲释迦牟尼佛在世的时候，能够遇到佛法的，大部分都得度了，十个人里面有八、九个都得度，但是还有一、二个由于习气、烦恼深重，还没得到调伏，还没度。他们就会『随业受报』，造作杀盗淫妄，贪瞋痴慢这些罪业，必定会堕落到恶趣，就是地狱、饿鬼、畜生。佛很慈悲，在这里叮嘱地藏菩萨说，『若堕恶趣』，这些造作恶业的众生将要堕到恶趣的时候，受大苦痛的时候。『汝当忆念』，你应当忆念我在忉利天宫对你的『殷勤付嘱』。释迦牟尼佛苦口婆心，他怜悯我们末法时期的众生，这些众生是谁？就是我们！我们对佛法都能够有信仰，这是过去生的善根，但是由于烦恼习气深重，没能够得度。所以释迦牟尼佛没舍弃我们，虽然他灭度了，但是他依然叮嘱地藏王菩萨负责救度我们。所以「殷勤付嘱」，『令娑婆世界』，「娑婆世界」就是我们现在所在的世界。
释迦牟尼佛灭度之后，下一尊佛是弥勒佛，他会出世，那这一段时间要多长？释迦牟尼佛灭度之后，到弥勒出世这一段时间，按照经上所讲的来计算，有五十六亿七千万年，这一段漫长的时间，五十六亿年里面，全部都是由地藏菩萨负起教化众生的责任。所以使到这些众生『悉使解脱』，能够脱离三恶道的苦难，『永离诸苦』，机缘成熟的众生，使到他们求生极乐世界。在末法时期的众生，只有念佛法门可以真正能够救度，往生到西方极乐世界之后，见到是阿弥陀佛，『遇佛授记』，「授记」就是阿弥陀佛为你预言，说你将来什么时候能够成佛，在什么世界成佛，度多少众生，你这个世界的名称是什么，统统为你预言出来，这个是释迦牟尼佛无限的慈悲。我们看地藏菩萨是怎样回答世尊：
【尔时。诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。】
这个时候地藏菩萨，他是从无量世界的地狱里面分身集合到忉利天宫，那个身形是无量无边，不计其数。就在这个时候，『共复一形』，全部统统变成了一体，变成一个人，这个是地藏菩萨现神通。接着『涕泪哀恋』，非常之感动流下了眼泪，很悲哀向佛报告，『白其佛言』就是向佛报告。那我们问地藏菩萨悲哀什么？为什么会感动到流下眼泪？这个悲有四种意思。第一是悲痛六道众生依然还在造恶，不能回头，造恶将来必定会受报，所以很悲哀。第二是悲众生刚强难化，众生很固执，那个头脑不开窍，不肯接受菩萨的教化，依然是我行我素造作罪业。第三是悲如来慧日将沉，众生造作恶业，佛也将要灭度，这部经是佛在将灭度之前上忉利天宫讲的，所以众生得度的因缘将要尽，所以很悲哀，都是为众生而悲。第四个悲哀的是，在忉利天宫释迦牟尼佛的付嘱，这种使命太艰巨了，度化众生哪里是那么容易度？你不看其它，就是看我们周围，你看，每天吃海鲜的众生，杀生造业的有多少？你劝他们，他们能不能够回头？杀生必定有果报，我今天吃牠半斤，将来要还牠八两，冤冤相报，所以令人悲哀。教化众生真是任重而道远，任务很艰巨而道路很长远，所以地藏菩萨感觉到使命的艰巨，流下了感动的眼泪，这种是真诚心的流露。
「白其佛言」，他就向佛报告，『我从久远劫来』，这个时间之漫长不可思议，『蒙佛接引』，地藏菩萨过去也都是凡夫，无量劫前是个凡夫。我们前面看过他曾经做过大长者，做过婆罗门女，由于佛的接引、度化，使到他无量劫来修行，『使获不可思议神力』，地藏菩萨的神力、智慧都是不可思议的，他的智慧是无所不知，无所不能，所以今天他是等觉菩萨。但是想想之所以有今天，都是佛的接引、教化之恩，所以地藏菩萨知恩报恩，这个是地藏菩萨的孝亲尊师，那种孝顺心，对老师的恭敬之心溢于言表。唯有真正知恩报恩，才能够依教奉行，才能够担当得起释迦牟尼佛付托给他的度化众生的使命。这里我们看到地藏菩萨也都很谦虚，样样都是念着佛恩，之所以有今天的成就，都是佛菩萨的帮助、护持，靠自己的能力，不够！这些都是值得我们学习的地方，懂得知恩报恩，懂得谦虚。好，请看下面经文：
【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】
地藏菩萨分身无量，在尽虚空遍法界，我们说整个宇宙当中所有的星球、所有的世界都有分身，所以他的分身『遍满百千万亿恒河沙世界』。恒河里面的沙有多少？不计其数，更何况说有百千万亿条恒河那么多的沙，那么大的数字，那么多的世界里面。『每一世界』都化身百千万亿，无量无边，『每一身』能够『度百千万亿人』，度化众生也是无量无边，这个就是讲地藏菩萨度化众生的成绩，真是伟大。使到他们『归敬三宝』，能够归依佛、法、僧，敬仰三宝，唯有三宝才可能使到众生有出离六道痛苦的机遇，『永离生死』。生死六道里面轮回很痛苦，所以得到三宝的教育，而出离六道轮回，达到『涅盘之乐』。
这生死有两种生死，一种叫做分段生死，一种叫做变易生死。我们凡夫两种生死都具足。分段生死，什么叫分段生死？就是我们身体死了、坏了，就要离开这个身体又要去投胎，换一个身体，所以我们的生命是一段一段的，这个叫分段生死。阿罗汉他跳出了六道轮回就超越了分段生死，但是他还有变易生死。这个变易生死，就是讲他还有烦恼，一直修到等觉菩萨，他还有一品所谓生相无明的烦恼还存在，所以这个变易生死，还没能够完全了结，所以真正把变易生死都断尽了，就是只有佛，如来果地。所以我们才知道，原来这个「永离生死」，就是究竟成佛，得到圆满的大涅盘之乐，这个是地藏菩萨他的教化的使命，一直教到你成佛为止。
【但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。】
这里讲的是，如果有众生在佛法当中做的善事，哪怕是再小的善事，『一毛一渧，一沙一尘，或毫发许』，这个是表示善事很小，但是佛菩萨真是慈悲，只要你做「毫发」那么小的善事，都能够感动佛菩萨来帮助你，保佑你，使你得到度脱，获得无上殊胜的利益。所以古人讲「莫以善小而不为」，不是说小小的善事我就不做，不可以！「莫以恶小而为之」，不要以为一个恶事很小做了都没人知，你就去做。要知道善事也好、恶事也好，再小的统统它都能够周遍法界，佛菩萨都知道，所以善不可不修，恶不可不断。好，请看下面经文：
【唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这一段是每一次我读这部《地藏经》，令我最感动的地方。你看地藏菩萨那种诚恳，对于世尊，释迦牟尼佛付托给他的使命，直下承当，一点都不会退避，勇于担当起教化众生的这一种责任。所以『唯愿世尊』，这个是地藏菩萨劝慰释迦牟尼佛，说您不要牵挂，不要以后世恶业众生为忧虑。佛忧虑的就是恶业众生，他们造作恶业必定会得到恶报。佛，他绝对不会忧虑自己，念念都是想到天下的众生。你看地藏菩萨尊敬师长的这种心，表现出来就是承担佛法的弘扬工作，他三次讲同样的这句话，『如是三白佛言，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑』，这一种慎重，这一种诚恳，真诚的心必定能够依教奉行。所以我们读到这一句话，能不能够也都好像地藏菩萨一样？学佛弟子能不能够担负起弘扬佛法的工作？这个弘法利生，最关键的就是自己要做一个好样子，佛的教导我们要能够落实到每天的生活，譬如讲佛叫我们持戒，叫我们修十善业，我们有没有做到？做到了就是好样子。大众看见我们，他就能够尊敬，他就能够佩服，就能跟我们学习，这就叫弘法利生。所以我们有没有对佛发出这种知恩报恩，发出这种传承佛法的这种心？请看下面经文：
【尔时。佛赞地藏菩萨言。善哉。善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
释迦牟尼佛听见地藏菩萨这种承诺，非常之欢喜！赞叹！这个时候佛赞地藏菩萨『善哉！善哉』，连讲了两个「善哉」，善哉就是太好了！太好了！好在哪里？佛赞叹地藏菩萨有两个意思，这两个「善哉」有两个意思。第一个地藏菩萨能够体谅佛的这种慈悲心，真正以弘法利生为己任，他敬承师命，使到老师非常之安慰，所以地藏菩萨至始至终表现的就是孝亲尊师，他真正做到。第二个令佛欢喜的是地藏菩萨真的有本事，他能够分身，化无量无边身，有这种广大神通度化一切众生。只要众生做一点点的善事，地藏菩萨都一定百千方便来使他得到解脱、得到觉悟，这个是令佛很欣慰。《无量寿经》里面教导我们，「当孝于佛，常念师恩，当令是法久住不灭，当坚持之」。这句话讲的是佛叮嘱我们三宝弟子，每一个人都有使命，是什么？「当孝于佛」，对佛要孝敬，「孝亲尊师」，孝顺父母，孝顺老师，知恩报恩，知恩报恩关键是落实到行为，就是将佛法坚持下来。我们依教奉行就是坚持正法，就是维护正法，使到正法不灭，这个是孝敬之心。我过去经常读《地藏经》，每次读都很有感动，但是都没有落实到行为。直到今年年初（旧历年底）把我大学教授的职务辞去之后，发心跟随我们师父学讲经，发心能够护持正法，使到正法不灭，继续佛的慧命，广度众生。所以读到这些经文，心里面有特别的感动。我们学佛的弟子，要常常要思惟如何才能够把佛在经里面的道理做出来，落实到自己的生活，这样才能够得到真实的利益和法喜。
下面佛赞叹，赞叹必定会帮助他，『吾助汝喜』，佛随喜地藏菩萨的这种发心、这种功德，而且为他授记，『汝能成就久远劫来，发弘誓愿』，你久远劫来发的「地狱不空，誓不成佛」的这种大愿一定可以成就。『广度将毕』，等到众生度尽，等到地狱都空了，这个时候『即证菩提』，你就可以证得无上菩提，成就佛果。青莲大师批注里面，《科注》上面讲，他引用《普曜经》的经文说，地藏菩萨是「不处生死，不住泥洹，便受菩提决」，其实地藏菩萨他不住生死，不住涅盘，生死和涅盘两个统统都不执着，所以久已证得大菩提，何必还要等「广度将毕」？所以地藏菩萨其实早已成佛，示现等觉菩萨为我们做一个好的增上缘。这一品经文我们就学习到这里。上面这两品「忉利天宫神通品第一」和「分身集会品第二」是介绍地藏菩萨，讲明能化之主，下面第三品开始到第五品，这三品的经文是讲地藏菩萨度化众生的对象，讲明所化之机。
我们看品题「观众生业缘品第三」，「观」就是菩萨去观，菩萨拿什么去观？他用智慧去观，经上讲的空、假、中三智是能观，知道万法皆空，虽然万法皆空，这个讲它性体是空。但是它还有现象，现象是假，不执着假又不执着空就是以中道。所以空、假、中三智来观，观什么？所观的对象就是众生的业缘，众生，这里讲的九法界一切众生，尤其是在六道里面受苦的众生。六道里面受苦的众生因为迷惑，不了解宇宙人生的真相，这个叫迷惑。迷惑必定会造业，造业一定会受报，受无限的苦报，因果是丝毫不差，造业必定要受报。所以惑业苦这个是整个六道里面轮回的根本，由迷惑而造业，由造业而受苦，惑业苦。轮回在这六道里面，尤其是以三恶道为多，所谓地狱、饿鬼、畜生。
所以菩萨看见众生因为迷惑颠倒而造业受报，生起无限慈悲之心，因此众生受苦的地方就是菩萨度化众生的地方。这个惑业苦刚好对应的就是这一大段里面的三品经题。三品第一是「众生业缘品」，讲的业缘。业，造业由什么原因引起？就是因为迷惑，对应惑，下面是「阎浮提众生业感品」。业感就是造业，感应下面的苦报，所以第五品是「地狱名号品」，讲的是苦报，惑业苦这三品。所以菩萨发起无缘大慈、同体大悲，教化这些幽冥界的众生。所以众生也是帮助菩萨发心，菩萨之所以能够发起大悲心，因为看见众生苦，因为众生苦而发起大悲心，因为发起大悲心才能够成就无上菩提。所以菩萨对众生都很感恩，如果没有众生，菩萨没办法子证得无上菩提。
所以菩萨要观众生的业缘，那这个业缘，造业是什么因缘，缘起的？能造业的是心，大家想想是不是？因为起恶念才会作恶事，所以能造的是我们的心，这个业是我们所造的，所以因是我们妄想、颠倒、无明的心，因心造业，因业受报，所以这个缘就讲我们的心。其实九法界统统都是这个心造出来的，所谓「一切唯心造」，这个心它的体是空的，不可得的，所以心所造的境界当然也都是不可得的。所以我们观众生的业缘，所有的众生，所谓众缘和合而生。一切万法，我们说宇宙一切现象统统都是缘，缘就是条件，各种条件合起来。你看我们人是由我们的不同细胞、骨骼、血液等等所有物质和合，合成一体，所以一切现象都是缘生，既然是缘生，它没自性。你说我这个身体哪一块是我锺茂森？你说我的头是锺茂森，切下来又不是。你说我的眼睛是锺茂森，还是我的两只手是锺茂森，还是我的五脏六腑是锺茂森？统统都不是，锺茂森是所有的这些条件合起来，我的假名为锺茂森。这个身体是假的，众缘而合的，所以性是空的，根本不存在。所以能造业的心，性空，所造出来的众生也是空，不可得，这个就是智慧，所以这个品题意义非常之深广，我们来看经文：
【尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。】
这个时候，当佛对地藏菩萨讲完这番嘱咐的话之后，『佛母』，释迦牟尼佛的母亲『摩耶夫人』上来请问。摩耶夫人其实都是菩萨化身，她在人间做王后，生出释迦牟尼佛之后，七天就过世了。我们人间看怎么这样悲惨，生了个儿子，七天就死了，这个是我们人间凡夫的看法，其实她本人是因为生了佛这个福报太大了，所以人间没福可以给她享了，她只能去到忉利天宫享福。她这个时候站起来，这个是佛因为为他母亲而召开这个法会，她是一个主角来的，所以佛也是知恩报恩，《地藏经》叫做佛门的孝经，就是因为佛为他母亲讲的经。那摩耶夫人这个时候『恭敬合掌问地藏菩萨』，这个态度很恭敬，合掌请教，说『圣者』，这个是对地藏菩萨的尊称，什么叫「圣」？无事不通谓之圣。地藏菩萨是等觉菩萨了，真是无事不通，所以称为圣者。『阎浮众生』，「阎浮」叫做阎浮提，就是指我们这个地球，我们地球上的众生。『造业差别』，造不同的业，有人造善业，有人造恶业，所受的报应是怎样？『其事云何』，究竟这个事情是怎样？请教地藏菩萨。因为摩耶夫人原先也是地球上的人，现在上生到忉利天，她还是情深，还是念念想着家乡的众生，阎浮提这些众生，这个是她的情执。所以我们看地藏菩萨怎样来答复她：
【地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。】
摩耶夫人请教的是阎浮提众生，我们地球上的众生造业受报的事情，但是地藏菩萨这个答复好像有点答非所问。他说『千万世界，乃及国土』，他的着眼点很大，不是只讲这个阎浮提一个世界，说整个宇宙来看，「千万世界」，无量无边的世界、国土。有的世界里面有地狱，有的世界没地狱，有的世界里面只有男人没女人，有的是有；有的里面有佛法，众生能够学佛，有的里面众生没佛法的这个因缘。『乃至声闻，辟支佛』，「声闻」就是罗汉，超出了六道轮回，「辟支佛」是缘觉，他觉悟的程度比阿罗汉还要高，这些众生他们造业、受报统统道理都是一样。所谓造善得善报，造恶得恶报，譬如讲地狱的因主要是什么？是瞋恨心，整天发脾气的将来就会堕地狱。饿鬼道是贪心，整天贪婪、贪而不厌将来堕饿鬼道。声闻、罗汉是圣人，他们是修四谛、十二因缘的人，人是有五戒十善的因，天道也都是五戒十善但是要更圆满，再加上四无量心，所谓慈悲喜舍，总不出因果两字。『亦复如是，非但地狱罪报一等』，不但只讲地狱有报应，道道都有报应，每一个世界都有报应。所以我们的着眼点不要只看一个阎浮提那么小。那这里地藏菩萨是在暗示，我们的心量要扩大，不要想一个那么小的星球，经上告诉我们要「心包太虚，量周法界」，整个宇宙我们都要想到，这个心量广大。我们希望一个地球上所有的众生都能够和睦相处、平等对待，我们现在讲和谐世界，这个心量很不错，但是都还不够大，再要扩大是什么？整个宇宙众生都能够和睦相处、平等对待，和谐宇宙，这个心量就大了，这个是地藏菩萨的心量。摩耶夫人其实她不是说心量小，她都知道，只不过世间这种感情很深，念念还是念着阎浮提，没有放得下，特别怜悯地球里面造恶的众生，他们将来受苦报。我们看下面经文，摩耶夫人继续讲：
【摩耶夫人。重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报。所感恶趣。地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。】
这一段摩耶夫人还是坚持问地藏菩萨，『且愿闻于阎浮罪报，所感恶趣』，你看她念念都是想着家乡的众生，而且特别关心罪报众生感应什么恶趣。由于摩耶夫人再三的启请，地藏菩萨很慈悲，一定满她的愿，所以为她回答。『圣母』，这个是称呼，尊称摩耶夫人，因为她是释迦牟尼佛的母亲，所以叫「圣母」。所以释迦牟尼佛成佛了，他的母亲叫做圣母。真正是孝顺，自己得道成就，他的母亲，你看受到菩萨的尊敬，不仅地藏菩萨尊敬她，所有的诸佛如来，所有的天龙鬼神都尊敬她。因为这次法会是专门为摩耶夫人开的，你看统统来齐，来捧场，所以我们真正想孝顺，一定要自己成就，这个是大孝。所谓立身行道，扬名于后世，是孝的终极，终极的大孝。那地藏菩萨说『唯愿听受』，请你好好听，我现在为你『粗说之』，这个「粗」字有两个意思，第一个是粗略的为你讲一下，不可能讲得太细。为什么？因为恶趣里面地狱的名号讲起来讲不尽，里面的名号、受的刑具，那些受的苦事讲一劫都讲不明，讲不清楚，讲不尽的，所以只能粗略的为你讲。第二个意思是，粗字是指讲这些地狱的事情是粗语，不是很好听的话。你讲极乐世界这个是好听，听起来很美好，愈听愈快乐，但是跟你讲地狱很令人害怕，所以这个叫粗语。我们平常人都讲，丑话讲在前面，提醒我们阎浮众生地狱的果报是这样凄惨。你不可以做恶事，做了恶事将来堕地狱，你就不可以怪菩萨没跟你讲过，丑话都讲在前面。所以『佛母白言，愿圣者说』，佛母这个时候说我很想听你讲，请你讲吧。
【尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这一段开始，地藏菩萨讲了五种无间地狱的罪报，五种罪都是忤逆罪、大罪。第一种就是『不孝父母』的罪，所谓「孝为百善之先」，不孝罪是最重的。父母对我们的恩德很重、很深，从小到大我们想想父母对我们多少关怀、多少爱护，为我们忍受各种辛苦，我们应该好好报答、孝顺父母。不孝父母的这个罪非常之重，父母恩不能够报答，不能够供养父母都有罪，更何况说『杀害父母』，那个叫做没了人性。没了人性他将来去哪里？『当堕无间地狱』，你看现在，我们看新闻这些报导愈来愈多，所以可以知道堕地狱的人也都是愈来愈多。他们这些人堕哪里？「无间地狱」，无间就是无间断，受苦无间断。堕到里面，『千万亿劫』，这个是天文数字，不是年是劫，千万亿的劫，想出来，没你出来的时候，『求出无期』。所以想到这里怎么可以造罪业！怎么可以不孝顺父母！佛法就是建立在孝亲尊师的基础上，所以我们一定要把孝亲尊师这个基础发扬光大，为社会大众做一个好样子。
现在时间到了，我们先休息五分锺，谢谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们前面讲到摩耶夫人请教地藏菩萨，我们地球众生造什么业会堕到恶道。地藏菩萨为我们讲五种，第一种是不孝父母，将会堕无间地狱，「千万亿劫，求出无期」。第二种是讲不敬三宝的罪业，种种都是堕无间地狱的：
【若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
前面讲的孝道，这里是讲师道，师道是建立在孝道基础上。『若有众生，出佛身血』，佛是老师，如果恶意来害佛，使到佛身上流血，这个就是「出佛身血」，将来要堕无间地狱。佛在世的时候，有个弟子叫做提婆达多，他自己认为自己很有本事，他对佛很嫉妒，甚至想害佛。有一次佛走到一个山谷下面，他在山顶将一块大石头推了下去，想把佛压死。佛的福报很大，怎么会被你害死！佛有护法神，护法神在空中把大石一下子击碎了，没伤到佛。但是石头里面有一个碎石落到佛的脚趾上面，使到佛出了血，出佛身血。提婆达多就是活生生的，他还没死，活着堕了地狱。那现在佛不在世上，我们没办法有这种可能出佛身血，但是要知道如果是恶意对佛像毁坏，破坏佛像，对经典毁坏，这个就是出佛身血。『毁谤三宝』，对佛法僧进行毁谤，造作这种业的人现在愈来愈多。讲什么？佛教是迷信！这个就是毁谤，他根本不了解佛法。你问问他佛经读过几部？根本不了解就在恶意毁谤，不知道自己造无间地狱！『不敬尊经』，对经典不尊敬，包括儒、释、道，我们说传统圣贤教导这些经典，甚至撕毁、不恭敬。所以我们印赠经典，也都要有恭敬心，把经典印得要漂亮些，用的纸张、材料要用好的质量的，使到别人看到经典之后生起欢喜心，生起恭敬心。不要印得马马虎虎，看起来，别人一看到都不想去碰它，那就是使到众生造业，我们自己也都有责任。造作这些不敬三宝的罪业，『当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期』。好，请看下面经文：
【若有众生。侵损常住。点污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这个是讲第三个重罪，所谓侵损、淫污。『若有众生，侵损常住』，「侵」就是侵犯，「损」就是损害、损坏。常住的这些物品，侵占、损坏统统都是无间罪业。常住分为四种，一种叫做「常住常住」，讲的是出家人，这些僧人，他们住的寺院、田地、房产，我们说不动产，这些是属于十方常住的，不能够据为己有，不能够变更、买卖。第二种是「十方常住」，所谓对出家人四事供养，包括饮食、衣服、卧具、医药这四种方面的供养。这些东西，吃的、穿的、晚上睡觉用的床被、医药这些不可以侵损，不可以侵占，不可以损坏，但是出家人都可以用。第三种是「现前现前」的常住，所谓现在信徒的布施。信徒供养出家人的钱物，范围很小，现前的。第四种是「十方现前」，当出家人过世之后，他剩下来的东西，他遗留下来也属于十方，这些都是常住的东西。如果以私心占为己有，或者是破坏，破坏寺院、道场的设施，这个就是欠了十方的债。要知道欠债，欠一个人的债这个事小，你借张三的钱，将来可以还给他，没事。如果你借的是整个城市，譬如讲现在讲的我破坏城市公物，在香港里面弄坏了一个公共电话，破坏一个公共设施，你欠了谁的债？整个香港市民全部都是你的债主，我们还起来就不容易了，纳税人统统都是你的债主。如果这样东西是国家公物，你侵占、损坏，你就是欠了整个国家的人民，还起来就更加不容易。道场的东西，出家人的这些钱物属于常住，是十方常住。尽虚空遍法界整个宇宙的出家人统统都是你的债主，你到何年何月才能还得清？所以这个罪业很重、很重，哪怕是一针一线、一草一木侵占的、损坏的，统统都是堕阿鼻地狱，堕无间地狱。
『点污僧尼』这个是奸淫，「僧」是男众出家人，「尼」是女众出家人，做这些事情罪业很重很重。『或伽蓝内』这个是指道场里面，现在很多是夫妇，会来到道场里面挂单的，或者参加法会，晚上要在寺院里面住的。『恣行淫欲』，就算是夫妻，行淫欲事都是有无间地狱的罪业，那如果不是夫妻那个罪业就更重，这个叫邪淫。淫乱之后『或杀或害』，杀人灭口，这一种『如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期』。好，请看下面经文：
【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这个地藏菩萨讲的第四种重罪，所谓「破戒诳人」，诳就是欺诳、欺骗众生。『若有众生，伪作沙门』，「沙门」是修行人的意思，这个是梵文，翻译成中国的意思是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。所以这个不一定是出家人才叫沙门，在家人能够勤修戒定慧，息灭贪瞋痴也都叫做沙门。在古印度的时候，一般宗教修行人都是叫做沙门，佛教传到了中国，沙门是对出家人的尊称。「伪作沙门」就是你不是修行人在装模作样，伪是虚伪，装作一个修行人的样子，而你的心不是沙门不是真修行，目的是为什么？骗取众生的名闻利养。『破用常住，欺诳白衣』，吃常住的饭，你不是真修行的，「破用常住」。信徒的供养都是希望你能够得到成就，你修行有成就了，供养你的人他就得福，你是他们的福田。如果我们修行不成就，供养的人得不到福，这个还是小事，将来我们要还债。所谓「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。披毛戴角就是要做牛做马，披毛的、戴角的将来去还债。所以佛门里面供养的饭怎么会那么容易吃的！吃那个饭比去乞讨的人还要艰难，你去乞讨的，别人布施你一餐饭绝对不会想着你将来要回报。我们在佛门里面修行，如果没真修行，没真成就，什么叫真成就？至少我们今生要往生西方极乐世界，这个才算真成就，没这个成就的将来都要还债。所以我自己放下教授工作，教授工资很高，国内大学聘请我做主席教授，一年给我八十万包吃包住，能够放弃，但是想想吃佛门的饭也是不容易。今生不了道，将来披毛戴角还。「破用常住，欺诳白衣」，白衣是什么？就是供养你的信徒，在家人，你欺骗他，自己违背戒律，种种的造恶，自欺欺人！『如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。』好，请看下面经文：
【若有众生。偷窃常住财物谷米饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这个讲的是第五种重罪，所谓偷常住物的重罪。如果有众生偷窃常住的财物，这个讲的偷盗是用盗心去偷，把常住的财产占为己有，比前面讲的「侵损常住」还要重，还要严重，这个是故意用盗心去夺取。对常住的『财物』，无论大小乃至是『谷米』，一粒谷、一粒米，『饮食』，一杯水也好，『衣服』，一件衣服也好。『乃至一物不与取者』，「不与取」就是没经过常住的同意，我们就占为己有，用做自己的用途这个叫做不与取。将来会堕无间地狱，『千万亿劫，求出无期』。在经上面，这个是《观佛三昧经》里面讲偷盗三宝物，它的罪过超过杀害八万四千父母。你看，我们讲的第一条杀害父母的罪就堕无间地狱了，如果做偷常住物的超过杀害父母的罪八万四千倍，那个罪业真是重得不得了。所以华聚菩萨曾经在经上面讲过，五逆四重的重罪我都可以救，唯独是偷盗常住僧物的我没办法去救。为什么？因为欠的是十方，所以这个我们不能不谨慎、小心。偷常住物最容易犯，你看乃至是一张纸、一个信封、一支笔，没经过常住允许的，我们私自拿来用作私人用途的都属于这个罪。有的譬如讲贪方便，用道场的电话打自己的电话、讲自己的事情，常住没同意，你就犯这个罪。所以有的同修，譬如讲在道场里面工作，他迫不得已一定要用常住的电话联系自己的事情，经过常住同意，他用了然后把电话费缴到功德箱，放在功德箱里面。这个不欠道场的钱，不欠道场这个是聪明的，何必要为这些小事情造无间地狱的罪报！所以我们看到这些真是要提起警惕，往往是很容易做的事情，罪业都是不可思议。好，请看下面经文：
【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】
无间地狱又叫做阿鼻地狱，地藏菩萨告诉摩耶夫人，『圣母』，如果有众生，『作如是罪』，就是前面所讲的五种大罪，将会堕『五无间地狱』。「无间地狱」有这五种罪业会堕无间地狱。『求暂停苦，一念不得』，所谓无间就是苦无间断，你想有一刻停下来不受苦，没可能。从你入地狱开始，经过百千万劫，等到罪报受完为止，出来了，这个罪苦才能够停止。在这其中，哪怕是再短促的时间，想你休息一下都没可能。好，请看下面经文：
【摩耶夫人。重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。】
摩耶夫人听地藏菩萨讲完这些罪业，五次都提到无间地狱，所以她又问地藏菩萨说，什么叫做无间地狱？为什么叫做无间地狱？地藏菩萨就答复她说，『诸有地狱，在大铁围山之内』，地狱都是在「大铁围山」里面，这个大铁围山前面有讲到，它是在须弥山周围绕着有很多山，山之间有海，第八个海所围绕的就是铁围山。那这些都不是我们凡夫看得到的境界，我们说它属于不同维次空间里面的境界，人只是在四维空间里面可以知道，现在科学界能够承认起码有十一种空间，其余七种我们看不到，这些都是在那些不同维次空间里面。在这个大铁围山，铁围成的山里面有大地狱『一十八所』，这个就是我们平时讲的十八层地狱，这个是大地狱。『次有五百』，其次有五百种地狱。『名号各别』，再其次有千百种，名字都不同。为什么有这么多不同的地狱？因为造恶的众生所造的业都不同，他造业的轻重不同，所以感应得地狱的这些果报、名号都不同。但是统统都是自作自受，地狱都是自己感应而来的。在经上面佛曾经讲过，地狱有七十多类，我们师父上人叫一些同学在《大藏经》里面收集出佛曾经提到地狱的这些经文，把它全部汇集成一册，很厚的一本。我们楼下十楼有流通，这个汇集本叫做《诸经佛说地狱集要》，有兴趣的同学可以拿来看看，看看里面地狱的苦痛是怎样，警醒自己不可以造地狱的业。好，请看下面经文：
【无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】
无间地狱外面有城墙，『其狱城』，那个城墙『周匝八万余里』，那个城围起来的面积有多大？八万平方里，很大！『其城纯铁』，都是铁做的城池，城墙有多高？一万里，这个非常之高，一万里就是相当于五千公里，我们坐飞机飞到空中一万米，都是十公里，它是五千公里，飞机都飞不过去。城池上面有『火聚』，都是火，不但只跳不到那么高，出不去，城上还有火，而且火没『空缺』，你想钻出去是没可能的。『其狱城中』，在这个城池里面，『诸狱相连』，这个就是这个城池里面有很多种地狱，通常我们讲八大地狱，八大地狱名号我们稍稍提一提。第一是极热地狱，很热的地狱，第二是炎热地狱，第三是大叫地狱，第四是号叫地狱，第五是众合地狱，第六是黑绳地狱，第七是等活地狱，第八就叫做无间地狱。所以这里讲『独有一狱，名曰无间』，这个是讲第八个大地狱，所谓八热地狱第八种。
【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。】
这个第八种无间地狱，它的周围『万八千里』，它的面积有一万八千里。也都有它的城墙，『狱墙高一千里』，也都是很高很高，『悉是铁围』，用铁打造成的城池。那这个城墙上面有火，火上下贯彻，『上火彻下，下火彻上』。我们问为什么这些地狱都是铁围成的？要知道地狱所有的境界，都是造恶众生他们的恶心念现出来的。铁它很刚硬、很冷，就说明造恶的人心地残忍、很刚硬、很顽固、很冷酷，所以感应这个地狱都是铁造的。还有『铁石铁狗』，在《观佛三昧海经》里面讲，无间地狱的城墙上面有八万四千条铁蟒大蛇，大蟒蛇，铁身的。它们都吐着毒火，那些蛇可以咆哮，会叫的，叫起来的声音好像打天雷一样，很令人害怕。在城池的四个角都有铁狗在把守，这个大铁狗或者大铜狗，它们的身体很大，眼睛好像发出电光一样，牙好像那些刀山剑树，舌头伸出来好像铁刺一样，身上的毛会喷火，还出一些很恶臭的烟。吐着火，东西的跑，『吐火驰逐』，到处跑，『狱墙之上，东西而走』。所以罪人见到它们真是心惊胆裂，我们继续来看：
【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。】（字幕为徧）
这些讲的是狱床的相，这个地狱里面的床不是给你睡觉用，不是那么舒服的，这个床是什么？是你受刑的场所，好像块大铁板一样。你在上面，它有多大？『遍满万里』，这个床板很大很大，方圆万里。『一人受罪』，一个人在上面受刑，『自见其身遍卧满床』，他自己发现自己的身体竟然遍布整个狱床，满了。为什么会满了？因为这个铁床上面，这个狱床上面所有的刑具你都要同时去受，所以受刑不是说受完一个又一个，是同时受。地狱是化身，见到自己的身体布满了整个铁床，同时受这些刑具，刀山火海、油锅等，统统一起受。『千万人受罪，亦各自见身满床上』，如果有一千、一万，千万亿人在这个地狱的床里面受罪，每一个人见到自己的身体都是满了整个床。所以这个境界很不可思议，叫做无障碍法界。《华严经》里面讲的无障碍法界，地狱里面原来都是无障碍法界，它这个无障碍是受苦无障碍。
【众业所感。获报如是。又诸罪人。备受众苦。】
堕到无间地狱的人，最主要的就是造五逆十恶的罪。五逆罪经上讲的第一是杀父亲，第二是杀母亲，第三是杀阿罗汉。阿罗汉是圣人，他能够教化众生，你把他杀害了，众生得度的因缘就断了，断众生的法身慧命这个罪很重。第四是破和合僧，这个是破坏一个和合的僧团，一个僧团是团结、和合，一起来护持、弘扬佛法的，我们在这里制造是非、破坏团结，那就叫做破和合僧。破坏这个道场、破坏这个团体，都是造无间地狱的罪。第五是出佛身血，前面讲过。所以这个五逆罪将来众业所感，就感到，都是感应来的，自然感应。地狱不是阎罗王造出来给你享受，是自己造的业现出来的。好像一个人整天做坏事晚上做恶梦，梦从哪里来？自己造出来的，没人做一个梦境给你受，地狱也是一样，自作自受，『获报如是』。『又诸罪人，备受众苦』，这些罪人受种种的罪苦。我们看下面具体讲什么方面的众苦，都是很令人害怕的：
【千百夜叉。及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】
先看到这里，这里讲地狱里面『千百夜叉』，「夜叉」就是恶鬼。『及以恶鬼』，这里又讲了一个「恶鬼」，是什么意思？说明那些夜叉还不够恶，恶鬼比夜叉更加恶。这些恶鬼奇形怪状，『口牙如剑』，那些牙齿外露出来好像剑刀一样锋利，眼睛好像电光一样，这个是讲那种恶的相貌。『手复铜爪』，手很刚硬，手就是铜爪一样，表示他的力量很猛烈。『拖拽罪人』，把罪人拖来拖去，那些罪人见到恶鬼当然很害怕，想跑，想逃避，给他们拖住，跟着送到去那些火坑、刀山剑树上面。『复有夜叉，执大铁戟』，「铁戟」是古代时候的兵器，长好像枪一样，但是它是两个枪头，大铁戟。『中罪人身』，插住罪人的身体，或者插到口、鼻上面，或者插到腹，肚上或者背上。『抛空翻接』，他们插住罪人干什么？抛来玩，你抛给我，我就拿那个铁戟又接住，又抛出去，或者放在床上，这个床就是刑场，使到罪人去受刑。这个是列举出一个例子，当然那些刑具多得不得了，这里讲的大铁戟就是古代兵器，所以古时候人造业拿这些铁戟去杀人，将来就会堕地狱。我们想想现代的人拿什么兵器？现代的人如果堕地狱，可能地狱里面的刑具一定会有什么？有生物武器，一定有原子弹、氢弹，有这些现代化的武器，毒气这些。为什么？因为现在这些人制造出这些武器，他的阿赖耶识里面，他的神识里面统统都有这些武器的印象，所以堕到地狱里面这些印象自然现出来，他自己受报应。好像现在很多青年人很喜欢看恐怖电影，愈恐怖的愈吸引人。要知道看那些恐怖电影，统统在你的阿赖耶识种下恐怖的现象，将来现出来的时候就有得你受苦。所以那些电影所谓科幻那些少看点有好处，看得多了，脑海里面都有这些深刻的印象，说得不好听，下到地狱你受的苦，那些刑具品种都多过人。所以真正修学的人要懂得修清净心，眼不要看恶的，耳朵不要听恶的声音，保持自己的慈悲、清净，有好处。下面经文讲：
【复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。洋铜灌口。热铁缠身。】
青莲大师的《科注》里面讲，他引用《观佛三昧经》里面讲，说愚痴的众生造作毁谤的罪业，毁辱布施。说布施是不好，你做好事不会有好报，你看那么多人做好事有几个人有好报！做坏事不怕，坏事没坏报的，不昧因果，讲这些邪知邪见，将来就会堕这些地狱。『复有铁鹰』，地狱里面有『铁鹰』，这些鹰专门啄人的眼睛，因为你邪知邪见，你看不到真理，所以有铁鹰啄你的双目。『复有铁蛇』，这些铁蛇全身都有火，缠着人的脖子。或者是『百肢节内』，全身上下，整个肢体『悉下长钉』，拿很长的钉把人的身体钉得满满，钉在铁床上面。『拔舌耕犁』，把人的舌头，舌头拿钳钳出来，然后用那些铁犁来耕。或者是『抽肠剉斩』，把人的肠胃、内脏统统都挖出来，或者一截一截的斩。这些都是造作罪业的报应，过去造作口业堕拔舌地狱！心怀鬼胎的被抽肠破肚！『洋铜灌口』，「洋」就是通火字边的烊，洋就是烧到滚的铜水灌到口里面，下到身体里面，整个身体都烧得焦烂。或者是热的铁条把身体缠起来，受这些苦报。那造这些苦报的人，堕了无间地狱的，一直到他什么时候可以离开痛苦？一直等到他报都受满了，劫数完了，他才能够超生。地狱没得你死！如果地狱里面死了那就好事，不用受地狱苦。受这些痛苦，死了之后，或者被这些夜叉、狱卒一叫，叫醒了，或者被寒风一吹就醒了，醒了之后继续去受，万死千生，没得你停。「动经亿劫，求出无期」。所以：
【万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。】
这里讲受地狱，一日一夜里面『万死千生』，而且一进去就是『动经亿劫』，这个劫数用亿来形容，说老实话在地狱里面度一日都觉得好像无量劫一样长，所谓度日如年，好痛苦！更何况说「亿劫」那么长的时间，真是『求出无期』。在地狱里面受苦的，一劫叫做成住坏空为一大劫。一个世界形成了，好像我们银河系什么时候形成，住就是停留，到它坏了，到它空了，银河系没了，这个时候这个世界就坏了，这个谓之一劫。亿劫就是一亿次那么长的时间。『此界坏时』，这个世界坏了，当然地狱也跟着坏了，那你的罪业没受够，就怎样？『寄生他界』，其它世界的地狱还在，你就转到那个世界那里去受罪。『他界次坏，转寄他方』，那个世界坏了，又转到其它世界。『他方坏时，辗转相寄』，是这样一个一个世界去轮着受。『此界成后，还复而来』，我这个世界又形成了，再回来这里，这个地狱又给你受。所以『无间罪报，其事如是』，这个无间地狱所受的是这么令人害怕。这个绝对大家不要认为佛讲这些是吓我们的话，是骗我们不要做恶事！你这样想就大错特错，这个都是真实语，佛从来不会讲这些虚话来故意去骗人、吓人，佛绝对不讲。别说佛不讲，世间正人君子都不会用这些手段，所以佛讲的统统都是真实的话。我们听了之后一定要谨慎，造作地狱的业容易，堕到地狱的时候真是「动经亿劫，求出无期」。我们继续看下面经文：
【又五事业感。故称无间。何等为五。】
这里地藏菩萨为我们讲了五种原因，五种事，为什么叫做无间地狱。我们来看：
【一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】
第一种的，为什么叫无间地狱？是时无间，那个时间没间断，日夜受罪。只要一进到地狱，从进去开始，『以至劫数』，到你的劫数完了，罪业全部都消完了才能够出得来。在其中『无时间绝』，没得休息，一刻都没得休息，所以叫做无间地狱。
【二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。】
第二种原因叫做形无间，形体遍满地狱。一个人在地狱里面，发现一个人遍满地狱，如果多人、千万人在地狱里面，互相也都不会拥挤。个个看自己的身体都是遍满地狱，这个是地狱化身出来的，统统所有刑具都要去受，所以叫无间，形体无间，遍布。好像我们说看一盏灯，一盏灯它可以把我们的讲堂照亮，我们点十盏灯，十盏灯的灯光统统都照亮这个讲堂，灯与灯之间没障碍，所以这个地狱里面的化身也是一样，化身与化身之间没障碍。
【三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。剉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。】
这个讲的第三种是苦无间。『罪器』是刑具，刑具多得不得了，『叉棒』是举例。这个铁鹰、铁犬『鹰蛇狼犬』，前面有讲过，统统都是那些凶猛饿鬼的形像。『碓磨锯凿』，这个「碓」就是把人碓，捣碎。「磨」就是把人放在磨上去磨，好像磨谷一样磨。「锯」就是一段一段切。「凿」就是把人凿穿。『剉斫镬汤』，「剉斫」就是用刀来斩，我们看那些人吃那些海鲜，吃那些畜生，在厨房里面一截一截的斩，将来堕到地狱，那些恶鬼也是把你的身体拿上一截一截的斩，斩了之后，「镬汤」就是油锅，放到油锅里面，好像我们对待众生一样，切好之后放到油锅里面，我们将来也是受这个报应。『铁网铁绳』，都是里面的刑具，用些铁的网烧红的网住人，用些绳去绑人。『铁驴铁马』，这些都是凶恶的，我们说牛鬼蛇神，这些牛头马面。『生革络首』，把人的皮活生生剥了，然后缠在人身上。『热铁浇身』，把熔化的铁淋到人身上。『饥吞铁丸』，人饿了，好！拿把铁钳把你的嘴打开，把铁丸塞进去，那个铁丸是火红的铁丸。渴的时候饮铁汁，都是烧熔化的铁水。『从年竟劫，数那由他』一直到我们劫数完了之后才能够出来。『苦楚相连』，那种酸痛苦楚真是我们没办法去讲得出来，所以叫做无间地狱。
今天我们的时间到了，我们先讲到这里。有讲得不妥的地方，请各位大德多多批评、指正。谢谢大家！
