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大华严寺华严密法手册 (节要)--继梦禅师

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  • 发布时间:2019-11-15 09:46:54
  • 大华严寺华严密法手册 (节要)--继梦禅师(发帖人:tianshi)

    修密应有之观念

    密法在中国的流传,已经有一千多年了,我们这个演变已经成为我们民间的一般信仰跟文化,大家不太了解。有很多人他常常这么说:我跟你说喔!这样念有效呢!各位有没有听过人家这样讲?我们在一般民间信仰当中,很多人喜欢持咒,因为持咒它有一些特殊的情况:

    第一:咒语你不懂。

    第二:念对,念不对,你不知道!

    第三:一个真实的效果就是持咒的人他容易形成一种磁场。其实那个不是磁场,那个可以说是“磁场流”,磁场的一个流。你持咒时候它会产生那种情况,其实这个也不是持咒的人会有这种情况而已。我们一般人你要是把心静下来就会有那种现象。不信你看看,你要是在烦恼一件事情的时候,那个磁场流也会形成,但是那个磁场流会很乱,那种情况就像在水缸里面拨弄着水一样。那么你念佛也好、持咒也好、静坐也好、诵经也好、拜佛也好,那就像在水缸里搅动水一样,它就很自然的会形成一个水纹出来。所以我们就发现一个问题:这个环境很重要,我们在修行当中,要跟各位提醒的:

    一、你持咒不要乱持,什么地方、什么时候都可以持没有错,但是你不能有丝毫伤害别人的心念。所以我们学佛人,不能抱有一种伤害众生的心,这一点一定要记得。

    二、在修法当中,对上师要绝对的恭敬,因为你要修的法是从上师来的。过去你带着什么习气,有什么不当念头,现在进入这个道场,你要修持正法,这不当的念头跟习气要先除掉。修法就是要破你的意识形态,要让你走出这个轮回的圈限,来进入不轮回的范围。

    你有没有照上师所指导的这样来修持?这是一个很重要的地方。我们一般人不知道,你一直认为说,我要修持就是依照我的方法,那你就继续轮回了;你若不想要轮回,那你就要接受佛法的要求。所以说,进入佛门当中,你要完全按照上师他指导的方法下去修。

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    修学正确入处

    一、密法的大原则是什么?

    学佛它一个究竟的目标就是了生死、出三界、免轮回,以北传佛教来说叫做“明心見性”,要“开悟成佛”。那么以这个标准来说,这个目标,显教密教都是同一个目标,但是方法不同、方法也很多。尤其密教在修的法门更多,所以《楞严经》里头跟我们说:“归元不二路,方便有多门”。方法、方便很多,但是归元,你归到最后,究竟就只有一个而已,那么我们要记得这个原则。

    二、我们密教的修法:

    我们以“口业”为主。口业喔!不是意业为主。以口业为主的时候,你身、口、意三业都可以单独进行,“身业”要怎么样清净?“口业”要怎么样清净?“意业”要怎么样清净都没关系,以你最高的地方来做一个统一;就是说我们分开进行,你要成佛以前,一定要用这个“口业”来统治这个身业跟意业,所以这个部份我们叫做“真言宗”,所以他的口业特别殊胜,原因就在这里。

    三、那么口业在哪里呢?

    就是在我们说的持咒上面。咒语为什么不翻译?因为它是“意业”的一个代表,所以不必把它翻译你自然能通。那么它在我们“华严密”里面,它的修持在口业下手,既然在口业下手,那么一切的密法,它的标准、它的基本,就是在这个四十二个字母里面。所以我们“华严四十二字母”是一切密法的基础。

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    “四十二字母”是一切妙用的本体,所以呢?这个本体里面就分四十二门,每一个字母都是一个“般若波罗蜜”。那么你这个四十二字母要是学得通,也不一定说四十二个波罗蜜门都通,你只要修一门通、一个字母如果通了,四十二字母就都会通。这个本体你要是能通了以后,那么再来说我们要来做其它的妙用、持其它的咒,你就知道那个咒的重点在哪里。

    四、“般若波罗蜜”就是一切佛法的基础。

    那么我们说进入“般若波罗蜜”,其实这是我们找到修行的正确的起点而已,它不是我们修行成就,是我们找到修行正确的起点。你要是没有找到正确的入处,那么你怎么修都是“盲修瞎練”,所以“般若波罗蜜”在佛门中那么重要的原因就在这里。所以我们说先摸索,你自己先去找,找到正确的修行方法,自己去找到正确的那种感受,如果能产生,你才能说修行开始,要不然,你现在茫茫然还不知道在找什么?

    你要是以为修密法那样修较快、比较有感应,那样很快,你会十三楼看成地面,就这样跳下去。希望大家能够了解这一个问题。因为在修持的部份,每一个法门、每一个道场、每一位善知识,他所说的部份、所表达的方法,个个都不同,尤其整个的理论系统在做表达的时候,跟一般不一样。我们不要认为说,我已经学很久了,我要用这个已经学很久的基础,拿来这个地方展现我很厉害,那这样没办法,会凑不起来。这个就像你说,想买一栋房子以后,还要买一座沙发来放,那么你这一栋房子里面,客厅总共五坪,那组沙发组一组就要二十坪才摆得下,那你去挤好了,对不对?你会挤不下。

    你现在所有的境界是什么样子?要进入这个道场,它里头跟各位展现的又是什么样子?你不知道!法门最终的目标只有一个,那么你的目标是对还是不对?你不知道啊!对的目标就只有一个而已,但是跟各位说:不对的目标是无量。你目标如果没有办法肯定,你修持的方法都不用说,目标就都不对了,你说方法怎么会对?

    尤其在密法的修持里面,这个区别更大,所以我们要先了解显教跟密教这当中的关系及它的差别。进入这里以前,最好你能够先听经闻法,把佛法的殊胜、它的义理、它的目标跟它的行法,先有一个了解再来进行。

    注意事项

    一、密法它是很殊胜,它的妙用又很广,但是呢?我们很少人能够承担。所以我们希望各位,一方面在修法进行当中、一方面教理你要能通达。头一个希望各位要注意的是,你修法一定要一门深入,显教当中就说要一门深入。

    你现在要是选择密法的时候,密法修持更加不能贪,你就修一个法就好了,你不必贪那么多。这一法也好、那一法也好、发财也要、长寿也要,还有健康也要、子孙满堂也要,每样都要,到最后你担不起。不用修那么多,你只有二十四小时而已,你没什么可用,你要是有办法用、方法要是正确,你一门通,其它的你要样样都通,那样就快了;你要是说一门都不通,你门门就都不通!你修那么多的法门都无效。

    所以头一个你要修持的时候,这个法门一个。那么进入我们这个道场“本尊咒”为基础,本尊咒先持。怎么持、怎么观那都没关系,你就先念,最少十万遍先解决再说,所以你要持这个咒的时候,你要这样想:我这样持对吗?持这个咒要做什么?你想这两个问题就好了。这是以本尊咒做我们华严密的前行、要正式修持之前,我们要做的一个基本工作,这是头一个要注意的地方。

    二、一定要注意你自已心境的变化,我们一般来说贪、瞋、痴,有的人贪心较重、有的人瞋心较重、有的人愚痴心较重。最主要我们一般学佛人有两种人:就是“贪心重”跟“瞋心重”。瞋心重的人不是说他一定爱发脾气,瞋心重的人他有特色:第一个特色就是说原则性很强、是非明确,对不对分得很清楚;他就是过去有修行,但是带着这种是非心、正义感、名利心,这种分别心很重的人就叫做瞋心重。

    那么贪心重的人跟瞋心的人完全不一样,贪心的人他较随缘,什么都好,好到最后你会发觉这个人都没原则,什么他都好。但是他跟愚痴的人不一样,他不是不知道,他知道,他就是会随缘,随缘到会让瞋心重的人气得火冒三丈,说这个人都没有原则。他不是没原则,他是贪心性较重,这种人讲话比较柔和,比较不会去得罪人,比较可以包容别人,话又说回来这种人目标太多,因为贪心啊!所以什么法他都要修,什么人他也要度。那么各位你稍微想想看,你是属于哪一种人?

    所以要学习密法的人,对自已先要有所认识,你不要乱闯,头跟尾乱接,你先了解自已的性格是什么样子?你要是了解的时候,你自己要改进就很快了。所以我们要是对自已有所了解,你要改进就很快了,你对自己要是不了解,那道理讲出来都能通,所以你没有办法做决定,所以我们学密的人在这里,对自己要先有一个了解,这是第二个注意事项。

    三、第三要跟各位说:你在修持当中,因为密法的修行很容易有相应的情况,那么有相应的地方,你要知道你要能够保守秘密,自已要保守秘密。我们是希望各位你能够了解,看得到这是很简单的,只要修行它就有办法现前,但是现前以后,对你没有实质利益,你要保守秘密。这些境界能现前没错,但是呢?现前了以后你没有办法处理,因为你现在在修还是单行道的修法,这种修法所有的外道都有这种的情况,我们需要注意,因为这种外道法,很容易进入佛法中来。

    华严密的基础

    华严密的基础,各位你要了解这基本的部份,就是我们在修持的时候,大家共同需要有的一个基础。不管是显教还是密教,在华严里面它都会说到这个问题,就是我们在进行的时候,你的心念要正,这是一个基本的要求。但是我们在进行这个密法修持的时候,它跟显教有一个特别不同的地方,就是那个法。在修持的时候,我们一定要注意,你的定位在哪里?

    一、密法跟显教的不同

    显教都说上求下化,但是上求是什么?下化是什么?你可能不太注意到,但是要讲你想的,你可能也可以讲得出来,上求就是上求佛智,自利的部份;下化就是下化众生,就是利他的部份,大概你只是这样说而己,那剩下的是什么?剩下差不多不知道。

    但是密法就不一样了,密法说上求佛道是自利没错,你要修什么?它现在就是说这个问题,你要怎么修?现在密法密行的部份是要你去做,所以就这个华严密的基础来说,各位一定要受两个戒,一个叫做发菩提心戒,我们叫做“菩提心戒”;另一个是“菩萨行戒”。这个是上求里面自己做为上求标准的一个我们叫做原则,一个是心叫做“菩提心”;一个是行叫做“菩萨行”。所以这两个部份是密法修持的基础。

    二、那么我们修密法的人,你要怎么样利益众生? 我们刚刚跟各位说,你要自利的时候有两个戒。那么你现在在利益众生的时候,你要有一个心念,那个心念叫做不舍菩提心的念头要有。那个菩提心不能在你的心中忘失。所以这个地方,我们就有一个问题要提醒各位,修密法的人他的心态,经常要将众生挂在心上,要以众生为前提,不要以自己为利益的目标标的,这个问题要非常的注意。你要是经常以众生为前提这样来想,情况就会不同,因为你这样想的时候,你的心念所起,你会一直持咒,持咒要做什么?要回向给众生。

    所以这个地方,我们一个密行者,想要饶益众生,那么你就要持这个“实际行戒”,还要受这个实际行戒来饶益众生。总共有三条戒律,两个是自行、自利,菩提心戒、菩萨行戒。一条是实际行戒,要怎么利益众生的。要怎么样将自己的佛法修行,不離众生的这条戒律要受持好,这将来我们会一步一步传给各位、跟各位说明。但是你一定要有一个原则:在密法我们这个华严密的行者,他一定要有一个具体的行要出现。我们这个显教的人,具体的行较不会表现,我们说比较保守,那么密行者他具体的行一定要出现。这三个戒:菩提心戒、菩萨行戒、真实行戒。真实行:利益众生用的,这个是我们在学密之前,个人应当要具备的一些条件跟观念。

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