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什么是冤家式妻子和仇人式妻子[大愿法师]

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  • 发表于2019-09-10 09:47:04   阅读次数:
  • 什么是冤家式妻子和仇人式妻子[大愿法师]

    何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离。虽为夫妇心常如寄。乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱亲里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇。何等夺命妇。昼夜不眠毒心伺之。作何方便得远离之。欲与毒药恐人觉之。心外情通雇人害之。复遣傍夫伺而贼之。夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇。    这一段经文有五个要点,讲了最后的冤家式妻子、仇人式妻子。    第一个要点就是这两种心迷的状态是怎么来的?要知道冤家式妻子和仇人式妻子,并不是一开始就互相仇恨。如果是一开始就互相仇恨呢,那他们两个绝对走不到一块来,绝对不会结婚,一开始夫妻俩也曾经是恩恩爱爱、山盟海誓。    但是后来为什么会由恩生怨,因爱生恨了呢?为什么会变成了冤家和仇人了呢?这个是很重要的。你首先把这个原因搞清楚,不然你就会看到周围的悲剧一幕一幕在上演。你看到原来恩恩爱爱的夫妻,后面就变成冤家了,后面就变成仇人了。为什么是这样子呢?原因在哪呢?不管有多少种原因,归纳起来就是两个原因:一个是相上的原因,也就是业障;一个是心上的原因,就是心迷。    从相上来说,是由于过去生之中业力牵缠,不是冤家不聚头。因为过去有业力,两个人之间,过去生命之间有爱恨情仇。所以今生今世就会再相遇,绝对不是无缘无故的。    所谓的“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”。那一定有累生累劫的一个缘份,一个业力在其中,所以今生今世再遇、再相逢了。    并且来说,他们两个相逢以后,因为过去业力牵缠,两个人就产生了感情了,并且两个人都很执着。由于业力就导致误解,导致误会了,两个人就越来越隔膜,越来越疏远了。甚至于因爱生恨,这是相上的原因。    从心上来说,是由于今生今世也不能够保持觉知,或者是没有闻过佛法。或者虽然闻了佛法,也只是一个叶公好龙式的学佛,只是表面上学一学,其实没有真正去用心地功夫的。所以还是不能起作用,还是没有力量。今生今世她的心中不能保持觉知,她的心就从迷到迷,从黑暗走向黑暗。所以夫妻关系就变成冤家一样,仇人一样。可见冤家式的妻子和仇人式的妻子都是业力关系。我们经常可以看到那些热恋中的女子失去了自我,失去了自信,失去了内心的自由。不是谁绑着她,而是她自己失去了。    打个比方,以前她是一个很有自信的,很神采飞扬的,很美丽的女子。但是她在热恋中却变得患得患失,都会以男朋友的喜好为依归,只要男朋友称赞她,她就感觉到很幸福,感觉到飘飘然。如果男朋友嫌她胖,嫌她太瘦,像竹杆一样,她就没有自信了。其实有什么问题呢,女人胖叫丰满,女人瘦叫苗条。如果男朋友嫌她笨或嫌她丑,她整个人马上就变得像一朵迅速凋谢的花一样,没有自信了,失去自我了。所以这就是问题之所在。    当你没有自我的时候,你失去了的时候,你生命就没有重心。没有重心,你的重心在他那,你就会全身心扑过去抓住他。因为本来有两个重心,现在只有一个了,你就怕这个跑掉、飞掉。所以你越控制他,越占有他,他越反感,然后你们两个就变成冤家了,就变成仇人了。    所以任何时候都不可以失去自信,任何时候都要知道大家都是独立的完整的生命,这样就对了。可见这个恋情就会像一面明镜一样,能够把你隐藏最深的一面,能够把你最脆弱的一面,能够把你最丑陋的一面都照出来。你找一个男朋友就等于找了一面镜子,把你的心照出来。你心里面有什么毛病,有什么偏执,有什么问题,都会照出来。可见前五种婚姻关系是从光明走向光明,或者起码也是从黑暗走向光明,走向觉醒。后两种婚姻关系呢,她是心从迷到迷,从黑暗走向黑暗。    当然两个人在一起,就互相争吵,分开来又觉得难受,这种就是业力牵缠,这种就是冤家仇人。你看这个世间是不是好多的婚姻家庭,好多的夫妻关系,其实都是这种冤家式的夫妻关系,要看清楚它的两个原因,两个根本原因。    第二个要点是讲怨家妇。    “何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离。虽为夫妇心常如寄”。    虽然是夫妇、夫妻关系,是同一个家庭,在同一个屋檐下,这个心就像过路客一样,就像一个临时邮寄过来的包裹一样,心常如寄呀。只是寄旅,暂时住一宿的一个寄旅,住旅馆的人。就是没有一个根,没有归宿感,心常如寄。    “乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱亲里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇”。    “见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离”。就是夫妻间心里面由于过去的误会,已经产生了隔阂了,已经产生距离了,心里面常有怨恨心,常有怨气,总想逃离这个家。    “乱头勤卧无有畏避”,这个就是行动上有怨气,前面是心里面有怨气,这是行动上有怨气了。乱头就是不打扮,不整理仪容,蓬头散发的,勤卧就是总是无精打采的懒惰的躺在床上。所以有人说:爱情是享受,婚姻是忍受,就像嚼口香糖一样。这个恋情像嚼口香糖的前段,前一段时候又香又甜;婚姻就像嚼口香糖的后一段时间,又无味又烦心,总想把它吐掉。    女人最欣赏男人有才气,最讨厌男人太小气,最怕是男人不争气。反正来来去去都是气,老爱生气,这样子当然就变成怨家妇了。    “不作生活养育儿子”这是女人变心以后,生活之中家务事也不愿意做了,让她家里面尘土堆积,也不愿意去打理,养儿育女也懒得理了。    “身行淫荡不知羞耻”,妻子变心以后,就容易红杏出墙。如果妻子红杏出墙,在现在的这么一个男权社会,儿女生下来跟丈夫姓, 然后丈夫要养老婆,这是一个男权社会。那么在这个男权社会之中,这就是对丈夫的一个巨大的羞辱。有人就编了一个顺口溜,叫做男人四大傻: 股票被套、小蜜被泡、伟哥失效、孩子越长越像对门老赵,(众笑),这就是羞辱他了。    并且来说,男女如果有外遇的话,还是有很大差异的:男人如果有婚外情,如果妻子处理得当,绝大部分的丈夫他会回头, 回到妻子的身边。但是女人是不会的,女人如果有了外遇,她绝大多数会要求离婚,不会再回头了。因为男人开始考虑的是性第一,情第二。女人是反过来的,所以她就不会回头了。    日本曾经出过一本从儿女的角度来看父辈婚外情的小说,书名就叫做《父亲回来了》。父亲原来有婚外恋,后来回来了。但是从来没有一本书,书名叫做《母亲回来了》,没有这一类的作品,那一定就是离婚的啦。    第三个要点就是讲夺命妇。    夺命妇这个心就更迷了,业障更重了。这是描述这种心更迷失,业障更重的婚姻状态叫做夺命妇。我们看“夺命妇”,佛陀是怎么描述的:    “昼夜不眠毒心伺之“。    怨家妇还好一点,只是有怨恨心,心里行动上都有怨气。怨家妇比如说俄国的文豪托尔斯泰,他的夫人就是怨家妇。托尔斯泰一直到八十三岁都不愿意见他的妻子。他是很富有的,有很大的庄园。因为不想见到他妻子,所以八十多岁了,还在一个大冬天就跑出去,全国去游历,坐火车去游历, 就离家出走了。因为很冷,年纪又很大了,就感染了肺炎,死在一个小车站。他临死之前,所有的儿女都赶过来了, 他老婆也赶过来了。但是他明确地拒绝见他老婆最后一面。这是夫妻之间变成冤家了,怨家妇啊。    托尔斯泰是大文豪, 有很多享誉全球的小说文学作品。其实我认为他的修行还是很不够,你看,最后他都不愿意再见他老婆一面,还是怨气很重,男人像女人一样。    夺命妇就更业障重了,心更迷失了。比如说沙俄时代有一位女皇,叫做叶卡捷琳娜,喜欢读世界历史的会知道。    叶卡捷琳娜这个女人很有心计,应该超过我们的武则天,很厉害。她谋杀亲夫,夺得帝王之位。但是她很有能力,原来的沙俄是个很小的一个城邦,叫做大公,一个小国家。在她手里面,军事力量、政事力量、经济力量都越来越强大,让沙俄的疆土扩大了很多很多倍,这是一个很有能力的女人。    然后就是“作何方便得远离之”,老是想逃跑。    “欲与毒药恐人觉之”,甚至于想下毒,毒死她丈夫。    “心外情通雇人害之”,因为有婚外情,想雇人害死她的丈夫。    “复遣傍夫伺而贼之”,你看像水浒里面的潘金莲和西门庆一起谋杀亲夫武大郎,这种就是复遣傍夫伺而贼之。    “夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇”, 这就是夺命妇。    当然有七种妻子,同样的也就会有七种丈夫。    第一种是父爱如山型的丈夫。    第二种是亲情如兄长型的丈夫。    第三种是智慧型的丈夫。比如说像赵明诚与李清照,两个都是很有智慧的。    第四种是君子型的丈夫。    第五种是忠厚踏实型的丈夫。    前五种也都是好的,后面两种就是:第六种是冤家式的丈夫。第七就是仇人式的丈夫了。    那么第四个要点,就是我们看了这么多,这就是人世间的真实相。    世间很多的家庭,很多的婚姻都是这样子。由前面的山盟海誓,后面就变成了因爱生恨。那么看到这些种种的世间的现实状况,一定就会有很多人想知道,怎样才能够得到理想的婚姻伴侣呢?怎样知道我现在遇到这个人是天上掉下来的馅饼?而不是一个陷阱呢?怎样子才能够遇到自己的真命天子呢?这种就是要很有智慧了。    那很多人都渴望有理想的伴侣,能够携手共渡人生的旅途。很多的父母亲,包括我们的居士们,也是到处去拜佛,到处去问。有些人他虽然不是居士,也是到处去求神拜佛,希望儿女有理想的婚姻。到底怎样才能实现呢?其实有四项法则,我们看遇到理想婚姻伴侣的四项法则,能够遵循这四项法则,就能够遇到理想的婚姻伴侣。    ——摘自《玉耶女经学记》

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