信愿法师：仰信者师从佛尊

敬白一切往生知识等：大须惭愧！释迦如来实是慈

悲父母，种种方便，发起我等，无上信心——善导和尚《般舟赞》 佛心佛智极微妙，但决不高玄。佛心是慧心、是悲心、是直心、是平等心，佛尊悲救苦恼无助凡夫有情极其简易直捷且无简择，只因佛尊大慈悲故、大

智慧故、大方便故、大愿业力故。佛尊大智慧与世辩小智的区别在于，佛智将极为复杂难办之事变得极为简单易成，而凡小则恰恰相反。以故，弥陀如来善导和尚惊叹：“今既有斯圣教以为明证，未审今时一切行者，不知何意？凡小之论乃加信受，诸佛诚言返将妄语。苦哉奈剧！”真佛子众，能不警醒！诸佛如来示教利喜行信的佛言祖语极为直白故，弥陀三经乃至弥陀如来善导和尚教典，所宣说的无不真实直捷，凡小依之融通奉行即可，无需预设文字背后隐藏着什么，“白纸黑字”，文字背后是白纸，辞句之间有因果。与凡小不同，如来无曲心，亦无高下心，如实宣说信行之相而已。百岁睿智长者，示教三岁顽童，当用何种语言方式？年寿不足百岁的乱想凡夫有情类，就了生死出离轮回苦海一事而言，不过相当于半岁不足的婴儿！行者应知。是故，乍入门者，本着“先提起佛号再说”的原则，即广钦老和尚的入门教示——“念佛”，诚心奉行者，光明名号自然调熟信入，摄取不舍。仰信归命，诚心问法，弥陀如来无不应答，弥陀如来善导和尚之《观经疏》，一遍上人请记的法语，都是直承佛尊垂示的教典。而“弥陀如来示教济度众生之法”，可谓佛尊悲愿救度之心经，恭录如下：弥陀如来示教济度众生之法（一遍上人记 慧净上人译）汝誓愿不可思议．哀愍一切众生故．专劝融通念佛．此是最上善根．慈悲至极。然而或论信不信．或简机非机．此义违佛本愿。当来经道灭尽之众生．如何论信．如何论机？尔时唯有多少任凭口称名号．随声灭除罪障。佛法流布之今时．已是信者少不信者多；广大众生．大多未闻佛法．无善知识随身．孤独卑贱恶癞病人等族有之．何况经道灭尽之时乎？望汝自今以后．智慧门任他．慈悲门自领；不论净秽．不论善恶．不论信疑．总之．不可论心之是非；凡夫之心．善恶共迷．不可作为出离之要道；唯称南无阿弥陀佛．即得往生也。六字名号一遍法 十界依正一遍体万行离念一遍证 人中上上妙莲华佛尊心要，极其尊贵，有缘识得者，自得圣意。 弥陀子 合十南无阿弥陀佛