凡夫修行应当量力而行
原文
受戒一事，当以至诚忏悔为主。佛前自受，光代为证明。然其要，在于起心动念处省察。能如是省察，自可诸恶莫作，众善奉行。倘不在此处省察，则虽受戒而仍是常犯戒者。八月间各书当可逐渐寄来。现今世道人心陷溺已极，非认真提倡因果报应及家庭教育，决无实益。家庭教育，尤须注重因果报应。此圣贤佛菩萨平治天下度脱众生之大权也。当今修持，唯净业最为第一。切勿闻禅之奥妙，教之渊深、密之奇特，而为之转移。令如来普度众生之道，因此见异思迁而失之，致自己仍然在此娑婆世界，作生死轮回中人，可悲可痛。必专修净行，即生了办，庶可不虚此生此遇矣。 打七一事，宜依禅门日诵之章程，节其繁文，专注念佛，则利益大矣。八关斋，以过中不食为体。今人体弱多病，而且打七念佛乃精进行道，非息心坐禅者可比，似不必执著。否则，或恐受病。又南方打七，吃点心度数过多，不但不能心归一致，且令食不易消。当以多食为戒，两粥两饭可矣。所言先日持八关斋，亦非确论。先日持，岂七中不宜持乎？须知念佛一法，事理甚深。吾人量力而为，不须强人以难，致人无奋发之思，则为得之。天下事，理有定而法随机，目可更而纲不改，乃可望其有成焉。墨守成规，妄立新章，皆难收效。祈善裁度之，庶可亲证三昧矣。——《文钞》之《复罗鉴端居士书二》印光大师 著述
译文
受戒的仪式，应当以至诚忏悔为主。先在佛像前念佛忏悔自己的业障，然后自己受就行了，印光替你做证明。然而受戒之后的要务，在于起心动念之处能够常常反省觉察自己的烦恼习气。能这样反省觉察，自然可种种恶事不去做，种种善举认真实行。倘若不在起心动念处省察，那么虽然名义上受戒，而实际上仍然是常常会犯戒的人。八月期间各种法宝善书就可以陆续寄给你学习。现今世道人心沉迷不悟已经到了极点，若非认真提倡因果报应以及家庭教育，决不能得到实际的利益。家庭教育，尤其要注重于因果报应的教育，这是圣贤和佛菩萨修身齐家平天下和度脱众生的大权巧大方便啊。 现在这个时代修持佛法，只有净土法门最为契理契机，是修持佛法的第一法门。你切勿听说禅宗的玄奥、精妙；教宗的博大、深邃；密宗的神奇、殊特，就改变自己对于净土的信向之心。使得如来这一普遍广度众生的无上道法，因为自己这种见异思迁之心，而导致自己失去了巨大的利益，致使仍然在这个娑婆世界，做流浪生死的轮回中人，那样就太令人悲叹了。因此，务必要专修净土法门，即此一生办妥了生死大事。这样，才不至于虚度这一生，和有缘遇到不可思议的净土法门。 打佛七的仪式，应当依照《禅门日诵》的仪轨，减少其中繁复的仪式，只专心注重于念佛，这样的利益就太大了。八关斋，以过午不食为主体。而今天的人体弱多病，而且打佛七是精进行道，并非像静心坐禅那样不消耗体力可以相提并论的，因此，打七期间应当不必执著于过午不食。否则，或者恐怕容易生病。 又南方打佛七，吃点心的次数过多，吃得多不但造成精神不能集中，而且使得过多的食物在肚里不容易消化。应当把多吃做为戒条，每天两顿粥两餐饭就足够了。你所说的在打佛七头一天受持八关斋，这也是不正确的观点。头一天受持，难道佛七之中不应当持吗？要知道念佛法门，事相和理性相当深妙。我们凡夫应当量力而行，不必强求别人做不到的行持，致使他人退失奋发图强的精进道心，这样才会有所收益。大凡天下的事情，道理是一定的，而实际的具体落实却应当随顺众生的根机而定；名目可以更换而纲领却不能改变，这样才能望其有所成就。如果一味固执地墨守成规，或者狂妄地标新立异，都难以收到成效。请善于用心根据实际情况而灵活地运用修持的方法，这样也许能够这一生亲自证得念佛三昧。——佛弟子 敬译
