首页> 佛学知识

因骄受苦

  • 编辑:
  • 发布时间:2019-11-11 09:45:25
  • 一日佛在舍卫国祇树给孤独园宣说大法,会集千二百五十沙门,菩萨万人,并无量数诸天圣众,恭敬围绕,闻法欢喜。

    时有一穷苦老公,年二百岁,眉生秀毛,耳出于头,齿如齐贝,双手过膝。视彼外貌,似亦具相。乃异常穷苦,衣不盖形,食不充口,五体裸露,五藏饥虚,行步迟迟,气息微弱。扶杖而来,欲求见佛。释梵天王守卫法门,拒不为通。老公遂极声大唤言:“我生世不幸,贫穷辛苦,饥饿寒冻,求死不得,活无所赖。我闻世尊仁慈普逮,万物蒙赖,莫不受恩。心甚欢喜,昼夜发愿。由来十年,今始得遂。是以远来,乞见佛面,求离众苦。卿等拒我,既违我愿,又乖圣意,岂宜如此!”佛已知之,顾语阿难:“汝亦见耆年高寿,具相老公,罹罪未毕者否?”阿难长跪,叉手白佛言:“安有耆年福相而尚罹罪?罹罪之人,安得具相,生所未见。今在何许?”佛言:“近在门外。释梵拒之不纳,汝可招之来前。”阿难奉佛旨,招彼老公。于是老公匍匐肘进,仰首见佛,喜极而悲,涕泪交流。为佛作礼,长跪叉手,而白佛言:“我生不幸,贫穷辛苦,饥寒交逼,求死不得,活无所恃。久闻世尊仁慈普被,万物蒙赖,莫不受恩,心极欢喜,昼夜发愿,一亲颜色。由来十年,今始得遂。顷在门外,久不得前。计欲还去,气力不堪。进退无路,但恐命绝,污秽圣门,重增罪业。不料世尊已哀矜之,得蒙前进。如此而死,无复余恨!惟欲速终,毕罪后世,愿得垂恩,赐其上慧。”

    佛言:“人之受生,生死因缘,以造夙孽,而受现报。今我为汝说其本源:卿前世时,生豪强大国明慧王家。时为太子,骄贵非凡,上为父母所珍,下为臣民所奉。因此恣意轻侮多众,高目大视,鄙薄一切。不知财宝亿万,皆是民物;百姓困苦,皆坐课敛;唯知积聚,不知布施。时有贫寒沙门,名曰静志,从远国来,特往见卿。所求无多,惟一法衣。卿不当意,待遇苛刻,既不施衣,又不与食。空坐著前,去复不听。历七昼夜,水浆断绝,小有气息,命在转烛。而卿见此,方大欢喜,聚众围观,以为至乐。旁在侍臣苦口谏卿云:‘太子勿尔!沙门慈恭,道德内存,冻之不寒、饿之不饥。所以来乞,为种福耳!既不施与,安可穷逼?幸发遣之,勿招厥罪。’太子答言:‘此是何人,诈称道德。试小困之,才不令死。如是放去,勿所忧惧。’即便遣去,驱遂出国。未出国界,走十余里,遭逢饿贼,欲杀而啖之。沙门言曰:‘我是饥寒贫苦沙门,羸瘦骨立,肉薄腥臊,殊不中啖。空当见杀,无所补益。’饿贼答言:‘我等饥困累日,但食泥土。卿虽枯瘦,胜土多矣!’终不相放。时彼饿贼,觅取凶器,准备作残忍之事,以求果腹。事为太子所闻,太子忽然天良发现,急往援救,并自谓云:‘我已不曾施彼衣食,岂可袖手旁观,任彼受难,而膏饿贼之口?’即策马往救。贼见太子至,知太子来援救此沙门,皆叩头谢罪,放沙门去。时沙门者,今弥勒菩萨是也。骄贵太子者,今卿是也。卿今受此贫穷之苦,正坐彼时悭贪作恶之罪;所以得长寿者,以救活沙门之命。故由来罪福报应,如影随形,如响应声。”

    老公白佛:“往事已矣!愿毕于今,愿以垂残之命,得作沙门,后来世世常侍佛边。”佛言:“善哉,善哉!”斯时,佛以神力拯救斯人,顿然易形。体强力足,耳聪目明,捷得上慧,入三昧门。尔时佛世尊口唱一偈云:

    汝昔为太子,不识仁义方,

    骄贵自放恣,恃为大国王。

    自谓无罪过,现福可保常,

    岂悟生死对,而今受其殃。

    受罪复蒙佑,得见天中天,

    脱却夙生罪,如重病忽痊。

    永拔悭贪毒,双修福慧全,

    \

    寿元超万劫,世侍法王边。

    于是老公比丘闻法欢喜,向佛作礼。

    \

    尔时佛告阿难:“若有诵斯经者,当见贤劫千佛。行斯经典,今后世宣传者,当从弥勒佛受决。如来广长舌,所语无虚弃。”一切大众闻佛说已,欢喜受持,作礼而退。(信息来源:摘自《谈因》)

    编辑:明蓝

    本文链接:因骄受苦

    上一篇:堕胎与强暴伤人的果报和悔改_1

    下一篇:多读经书增长智慧的故事