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在生活中修行_1

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  • 发布时间:2019-11-15 09:46:12
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    现代人的时空背景不同于过去,现代人的时空背景又有千差万别,因此,如何在现代生活中修行是每个佛教徒面临的问题。

    一种药可能可以治多种病,一种病也可能可以用多种药治好。虽然如此,但药理应有相通之处,不明药理而胡乱下药或吃药,无益于身,反而有害。佛如医生,法如药,僧如护士,众生如病人。众生修行犹如吃药,岂可不慎?岂可不找明师?岂可不对自己的医生坦诚表白一切?为人师者又岂可不慎?岂可不懂医理、药理?岂可不对作为病人的众生望、闻、问、切?吃药要有效,病人必须与医生配合,对症下药。治疗身体疾病属于世间法,尚且需要如此谨慎,何况属于出世法的修心法门呢?

    基于这种认识,拙文不谈理论,欲就实务方面提供管见,抛砖引玉,尚祈方家指正。

    第一步,检验自己。花一个周末的时间,诚诚恳恳、老老实实对自己做一番彻底的检验,并且详细做记录,供未来修行参考。

    自己每天有多少时间、什么时间可以用来修行?即使十分钟也不要浪费,必须有恒心、专心,经年累月锻炼,必可成就。

    自己每周有那段时间可以用来修行?哪怕只是一个小时,都要固定用来修行。自己每月、每年有哪段时候可以用来参加佛七、禅七或其他修行活动?比较长期的修行活动犹如充电,可以坚定我们的信愿和菩提心。

    自己的生涯规划如何?将来有志弘法布教者,应该广学多闻,深入各种法门,以普度众生;如果只是为着解脱生死烦恼,而自己的时间、精力、学识等条件又不允许,就应一门深入,否则就会“门门通门门松”,毫无所得。

    其他如自己的年龄、性别、职业、教育、家庭环境等个人因素,都是决定修行法门的参考指标。

    最重要的是借用心理测验或由佛学专家发展出心理量表,测量自己的个性是属于贪型人?嗔型人?痴型人?慢型人?疑型人?唯识学对人的心理解析非常清楚,可以借来检验自己。了解自己的毛病才可以对症下药,药到病除。

    第二步,锁定目标。目标可以分短期、中期、长期,循序渐进,才不会慌乱:不必贪多,但要细心、用心、有恒心。

    同时要根据自己的性向设定目标,一样米养百样人,人的根器千差万别,因此,佛陀开出的法门也干差万别。有的人只求现世安乐,就要修持人乘法(五戒);有的人更求天国之乐,就要修持天乘法(十善);有的人志求出三界,就要修持声闻法(四谛)或缘觉法(十二因缘);有的人自利之外,更以利他为意乐,就要修持菩萨法(六度万行)。实际上,法门是相通的,彼此之间并不相碍,差别只在偏重不同,不可自是非他,反成障碍。

    目标越清晰,达成的可能性越高。当然学佛应以成佛为终极目标,只是管道迟速各有不同而已。

    第三步,选择明师、亲近善知识。佛学“虽智不能解”,因此需要明师和善知识的指导;学佛为实践法门,更需要明眼人的引导,才不会误人歧途。老师很重要,同参道友也很重要,可以彼此扶持规劝,互相切磋。所以,学佛人在依止明师之后,也应参加学佛社团,社团就像防风林,可以增强我们抵挡八风的力量。

    第四步,脚踏实地做功课。根据前述三个步骤之后,就可以自定功课或请师长善友协助订定功课。功课可分前行和正行、共行和不共行。前行的目的在积集“福慧”二资粮,消除修行的障碍;正行的目的则在加深积厚功夫,克期取证;共行是每一位学佛人都要做的功课,不共行则是自己独修的法门。

    前行可以从广结善缘、服务大众开始,以便逐步进入修行的核心。忽视前行就如资粮未备就踏上旅程,必然障碍重重。正行是禅净密律抉择修持,务期“生处转熟,熟处转生”,修行就是在转化气质、转化习性,清修行人的共行是皈依、忏悔、回向等科目。不管是新学、老参或任何法门,都离不开这几个基本功课。

    此外,我常建议大家,每天早晨醒来,要先修慈悲观,发心予乐拔苦,微笑着默念:“愿我今天吉祥如意,愿父母兄弟姐妹吉祥如意,愿师长朋友吉祥如意,愿国人吉祥如意,愿全体人类吉祥如意,愿一切众生吉祥如意。”吸气时观想吸进众生的一切苦难,一方面以之消解自我,一方面以佛菩萨的加持力和自己的修行力将浊气转化为清气;呼气时观想呼出慈悲给一切众生。同时提起正念,对自己全身做一番扫描,既可以发现身体哪个部位有毛病,又可以松弛身心。晚上就寝前,则要三省吾身,有过则记录下来改正,有善则回向给一切众生,让自己充满喜悦,微笑着入睡。

    上下班途中,可以念佛持咒或观呼吸。工作时保持愉快的心情,把工作当作修行。碰到顷境或好人好事,要感恩因缘殊胜;碰到逆境或坏人坏事,也要感恩因缘难得,藉境炼心,消除业障。

    时时刻刻保持平常心,不被境转。慈、悲、喜、舍四无量心要平衡,慈心太强时,流于攀缘执著,要提起悲心对治;悲心太强时,流于多愁善感,要提起喜心对治;喜心太强时,流于得意忘形,要提起舍心对治;舍心太强时,流于冷漠无情,要提起慈心对治。

    同理,信、进、念、定、慧五根的修持要平衡,以念观照一切时处:有信无慧则流于迷信,有慧无信则流于狡黠,故信根与慧根要平衡。有进无定则躁,有定无进则沉,故进根与定根要平衡。缘起性空的观照,必须落实于八正道, 以八正道为生活准绳,才不致落入空谈。

    修行要有“铁杵磨针,滴水穿石”的决心。法门是药,吃错药也会出毛病,必须注意中道的原则。佛法与外道的差别只在修心与否,修心则在发菩提心与体验空性,心外求法同于外道,失之毫厘,差之千里,修行不可不慎。

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    编辑:小月

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