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在疾病中修行

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  • 发布时间:2019-11-15 09:46:14
  • 心经心经全文心经讲解

    在疾病中修行◎所谓的疾病没有真实的存在;疾病是令人迷惑的现象,是从事恶业所不可避免的结果。◎疾病是点出轮回本质的老师,教导我们现象只不过是一个幻象,没有真实的存在。◎疾病提供我们一个基础,来对我们的痛苦生起忍辱,对他人的痛苦生起慈悲。如此的困境得以考验我们的修行。◎疾病的主因源于心识。因此,消除邪见是疾病的主治、健康的主因。这是最善巧的修持法门,最有益于健康、长寿、幸福、安宁,以及如意地实现你所有的心愿。◎要得到这一类的效果,就得看你下多少功夫去破除顽固的邪见。 接着,必须破除坚定与固执的观念:「得了癌症或爱滋病就一定会导致死亡;如果没有了它,就会长命百岁。」 ◎你必须想:「纵然我的身体健康强壮, 但死亡随时都会降临。」一旦你依着这种想法来破除错觉时,那疾病就再也不能生起像以往那样,强烈

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    的威胁作用。 ◎如果你将癌症或爱滋病所造成的伤害,与自我珍惜的「我执」概念,所带来的伤害比较,那癌症与爱滋病只不过是芝麻绿豆的小事。 ◎珍惜自我的我执会在日常生活中、尤其是在趋向佛果的修行道路上,造成莫大的害处。 ◎自我珍惜造成所有四百二十四种疾病。一旦我执的心态消失了,那些造成疾病、人生旅途上的荆棘、人际关系上的问题、情绪也不再生起。 ◎最善巧的修法,最有益、有效的修法,能将烦恼转化成幸福最好的治疗法,莫过于自愿为其他有情众生,承受所有的问题与病痛,用以消灭我执、自我珍惜的心态。 ◎是自我珍惜的我执,使你感受到爱滋病、癌症与死亡的现象。 ◎即使我死于爱滋病,没有自我,没有恶业,也不会堕到地狱、饿鬼或畜生道,也不会在人道经历很多困难。爱滋病是微不足道的,自我才是最可怕的。爱滋病不会伤害无数的众生,但自我却会。 ◎因此,我要用这爱滋病来摧毁最坏的敌人:自我。我将「自我」带给我的爱滋病,还给「自我」,完全摧毁它,使它完全无法再生起。 ◎即使你病倒了,你所感受的病痛,若是为其他众生来承受的话,那病痛就非常有益和值得。 就算你遇到任何的困难,如失业、贫困;就算人生非常艰苦,如果你艰苦的一生能利益其他众生,能有效地为众生带来幸福,那就算是完成人生的真正意义。 ◎无论生活上遇到什么,我们都可以把它用在为众生成佛的道路上。 而当能把任何一种生活上的经验,尤其是那些无从治好的疾病,诸如癌症等,都变成佛法,变成一切众生安乐的因不仅是短暂的安乐,特别是佛果究竟的安乐,那就是修心法门的行持。 ◎有个老出家众向无着贤菩萨请益,生病时当如何思惟。这意思是说,如何把病用在修行上。 ◎于是无着贤菩萨建议说:自己和他人的这身躯幻化生病真好,因为藉此,无始以来所累积的恶业可以净除。怎么做呢?用慈心、悲心、利他的菩提心来经历这场病,思惟:「我要为了饶益一切无数的有情,经历这场病!」◎无着贤菩萨接着说,其他行持佛法的行为,诸如持真言、绕塔、供养师长、三宝等,也都在净除二障,即主要阻碍个人了脱生死的烦恼障,和主要妨碍成就一切种智的所知障。 ◎由此可知,生病的好处在于净除过去的恶业。不仅仅如此,也可以累积像虚空般的功德。 ◎一旦想到有病时,一旦心想:「我患了癌症!」、「我交友遇挫折!」、「我事业失败!」就要马上思惟:「我是为了众生经历这个。」如此为众生经历病苦、男女关系的挫折等等,就变成了成佛(为无数有情证得佛果)之道。 ◎即使观察出来的结果,显示接受手术治疗是好的,最好还是为死亡做准备,甚至当我们没病的时候,我们还是必须为死亡做准备。 ◎这是修持清净的佛法、真实的佛法之道。这样一来,

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    就不会变得「好像」在修持佛法。 ◎就算在接受手术时,你可以修自他相换法,受取一切苦及苦因于自身,并将一己的功德及安乐施予他人。这样使我们能够撷取手术的精华,它成为一种非常有智慧、善巧的接受手术的方法。无论你是死是活,都使你的生命有意义。 ◎要观想:我生命中发生了什么事并不重要,无论健康或不健康、得了癌症或没得癌症、富有或不富有。我生命的真正目的,是使我的死亡能利益他人。即使我得了癌症,运用它来培养慈悲心和菩提心,获得证悟、成佛,就能让这种经验对众生有利益。这样一来,癌症就变成安乐的因。 ◎噶当派善知识切喀瓦大师,经常修习承受众生痛苦,而施予自身功德的法门,经常发愿并回向自己能早日投生于地狱道,以便利益有情众生。◎但在他圆寂的那一天,他忽然哀道:「我的工作丝毫没成功!」因为他多年的苦修,反而使他亲见到无苦净土果位的显现。这是善心与珍惜他人的结果。 ◎无论我们为自己回向什么,同样也回向给一切有情,因为一切有情都跟我们一样,只想获得安乐,不想受苦。◎通常我们还会回向功德祈请佛法常住世,如果实现的话,众生的安乐自然就会来。没有实现的话,安乐就不会来。

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