《摄波罗蜜多论》云：资财无常现可见，若能任运起大悲，当知布施极顺理，犹如他物寄自舍。
怎样培养无贪的善根？我们每一个人都贪求财物，衣服、饮食、越多越好。菩萨必须做一些心理教育，告诉自己，我们真正使用的世间资财很有限。我们大部分人死掉之前，留下很多东西没有处理掉，非常可惜。你本来有机会，把它们转换成功德，但是死亡以后，你就失去机会了。
一个有智慧的人在生前，能够任运生起大悲的愿力做布施，非常合乎大乘的道理。因为资财不是你的，是他物寄自舍，业力先把东西暂时借你用，你要还。一个有智能的人，在生命的操作过程当中，赶快把资财转成功德。一个愚痴的人只想着受用，到死掉的时候，剩下的资财就没啦，业力全部要回去了。资财相当于他人的物品，暂时寄放在你家中。我们必须把一个无常败坏的资财，转成恒常受用的功德。
第二心理建设，经云：由施能生他世乐，不施现法亦生苦，人间诸财如流星，定无不舍诸财物。
菩萨怎么样说服自己去布施呢？布施能够引生他世的安乐，你如果不布施，不要说他世，今生会产生很多痛苦。你不布施就表示悭贪，凡夫的心没有中道，你的心对所拥有的资物过度执着。而不幸的是，资财是变来变去，你今天有，明天可能就没有了，你今天很多，明天变少。就带动你很多怖畏，得时多怖畏，失时怀忧恼，你就很操心了。这些本来由业力决定，我们没有说话余地，没办法主宰我们的人生，但是因为我们的执着，在因缘变化过程当中，增加很多不必要的痛苦，操一些没有必要的心。所以人间诸财如流星，它是一时的因缘，定无不舍诸财物。当我们不布施的时候，今生会带来自己很多怖畏，挂碍、忧恼。
看第三点心理建设：经云：诸未施财无常灭，由施反成有财库，饶利有情所惠施，诸财无坚亦有实。
除了离开痛苦以外，很重要是得到来世的安乐。假设我们没有布施钱财，最后死亡到来被无常破坏，你什么都没有。一个有智慧的人利用布施，赶快把无常败坏的资财转成功德财库，可以穿越生死带走，来生继续受用。凡是为了饶利有情，依止大悲愿力所发动的布施，可以把无坚的资财转成真实的功德，让未来的生命继续受用。
《智度论》对布施，龙树菩萨讲出一个譬喻。森林当中有两户人家，两家的房子都被火烧得非常厉害。愚痴的这户人家急着救火，跑到河边提水救火。另外一户是有智慧的人，一看火势太猛，没办法救了，他放弃救火，赶快把里面的珍宝取出来。结果两个房子果然都烧坏了。第二家人实时把握时间，把珍宝拿出来，又到另外一个地方去，盖了房子用。第一家去救房子的人，结果没有房子住。
龙树菩萨在讲什么道理呢？我们贪求世间的财物，结果我们死亡到来的时候，无常大火烧得我们什么都没有。如果在死亡到来之前，我们依止大悲心，把财物转成一种布施的功德，来世还可以受用。
